问：天津一日游，大家介绍一下有什么好玩的？答：天津市区内和近郊包括塘沽一带的旅游景区不是很多。天津最繁华的商业街是和平路金街。即使出了天津火车站走也就...
天津之眼 天津之眼，即天津永乐桥摩天轮，2007年12月17日正式合龙，使气势恢弘的“天津之眼” 完全“睁开” 。摩天轮直径为110米，轮外装挂64个360度透明座舱，每个座舱可乘坐8个人， 可同时供512个人观光。摩天轮旋转一周所需时间为30分钟，到达最高处时，周边景色一览 无余，甚至能看到方圆40公里以内的景致，成为名副其实的“天津之眼” 。 概述 一个关于摩天轮的传说， 说摩天轮上的每个盒子里都装满了 幸福， 所以当人们仰望摩天轮时， 就是在仰望幸福。天津之眼是世界唯一建在桥上的摩天轮， 也给了期待幸福的人们更多的渴望。确实，天津之眼从“睁开”的那一天起，就开始让幸福 飘溢，就开始守望我们这座希望之城并见证它的不断变迁。
有“天津之眼”之称的慈海桥是海河综合开发第一批新建的桥梁之一， 也是海河上技术 难度最大的一座跨河桥梁。按照初步规划，2008年年底慈海桥将完成施工正式亮相，而矗 立在桥中间的一座巨型摩天轮也将与市民见面。
这是中国十大城市地标建筑之一。
这座摩天 轮不仅将成为世界上唯一建在桥上的摩天轮，也将成为天津市的标志性景观之一。 历史文化 实际上，单从高度角度来看，天津之眼超越了大名鼎鼎的伦敦之眼而跃居世界第一。稳 坐于永乐桥之上的天津之眼作为世界上唯一一座建在桥上的摩天轮， 其巧夺天工和奇思妙想 确是当之无愧的“世界第一”。 9 政治经济 009年4月16日，永乐桥摩天轮正式开放。永乐桥摩天轮，又称“天津之眼”，是一座 跨河建设、桥轮合一的摩天轮，兼具观光和交通功用。
摩天轮直径110米，轮外挂装48个透明座舱，每舱可乘8个人。舱内舒适宽敞，有空调 和风扇调节温度，可同时供384人观光。摩天轮转动一圈的时间会受到乘客人数、天气变化 的影响，保持在20至40分钟之间。
永乐桥之上的天津之眼是世界上唯一一座建在桥上的摩天轮。
2009年4月16日，永乐桥摩 天轮正式开放。永乐桥摩天轮，又称“天津之眼”，是一座跨河建设、桥轮合一的摩天轮， 兼具观光和交通功用。
摩天轮外挂装64个透明座舱，每舱可乘8个人。舱内有空调和风扇调节温度，可同时供 384人观光。
摩天轮转动一圈的时间会受到乘客人数、天气变化的影响，保持在20至40分 钟之间。天津永乐桥摩天轮的每个座舱的面积达到12平方米左右，可供8个人同时乘坐。据 了解，48个座舱将在电力的驱动下匀速旋转，转一圈大约需要30分钟。可供300~400人同 时观光。摩天轮的直径有110米，因此，对它的转动轴技术含量要求很高,天津之眼的转动轴 是德国制造的，目前，摩天轮已经通过了抗压、抗渗、抗折、抗冻等强度试验。2008年4月 22日，“天津之眼”摩天轮安装建设基本完成，座舱安装完毕。
永乐桥建成后将成为天津的一大标志性景观。该桥商业设施建筑面积将达到2500平方 米。永乐桥位于海河源头三岔河口的黄金区域，毗邻鼓楼商贸文化区，与中国北方最大的小 商品集散市场——大胡同商贸区相距不远。同时，河岸左侧的万象轻纺城、凤凰商贸城和大 悲院也能吸引八方游客。
2008年北京奥运会火炬传递天津站经过了永乐桥和天津之眼，并且在奥运会开幕前不 久，永乐桥正式通车。
天津永乐桥摩天轮于2009年4月28日正式开放迎接游客。[1] 耳闸公园 位于新开河与子牙河交界处。整个园区种植乔木、花冠木2500多棵，绿篱1.5万 平方米，混播草坪1.8万多平方米。耳闸公园由呈船形的新闸与老耳闸共同组成 。配合耳闸公园设计建造的一艘仿明代石舫——天石舫，由汉白玉石材精雕细刻 而成，比北京颐和园石舫的规模还要大。
快速导航 全景图 相关内容索引 位于新开河与子牙河交界处。整个园区种植乔木、花冠木2500多棵，绿篱1.5万 平方米，混播草坪1.8万多平方米。耳闸公园由呈船形的新闸与老耳闸共同组成 。配合耳闸公园设计建造的一艘仿明代石舫——天石舫，由汉白玉石材精雕细刻 而成，比北京颐和园石舫的规模还要大。
新开河老耳闸枢纽工程始建于1919年，主要功能为汛期分洪，平时挡水、通航。
分洪闸共18孔，是本市第一座水利工程。据介绍，在新闸建成后，老耳闸不拆除 ，将作为古建筑保留下来，从耳闸上拆下的砖石由于打有商标、字迹，具有文物 价值，有的将进入博物馆，以长久保存。呈船形的新闸与老耳闸将共同组成耳闸 公园。此外，天津历史上第一家纺织企业——恒源毛纺厂的遗址也在耳闸旁边， 因此耳闸公园内不仅有美丽的自然景观还将展示老水利物品、老工业设备等展品 或牌文等。同时该公园还设有码头和露天咖啡屋等设施，使市民在河边小憩、品 尝咖啡的同时，观赏着有百多年历史的物品。 地点：红桥区南运河北路 “天子津渡”遗址公园准确地再现了“天津”的起源和名称由来。燕王朱棣在此渡河南 下的史实以及“天津”城市之名的由来一一再现。公园标志物——“天子津渡”景观石正面 镌刻的“天子津渡”四个大字，是从乾隆皇帝的墨宝真迹中选字拼组而成的。是“近代中国 看天津”旅游重点项目之一，准确再现“天津”起源和得名由来的“天子津渡”遗址公园。
在遗址公园现场看到，燕王朱棣在此渡河南下的史实以及“天津”城市之名的由来一一 再现。公园标志物“天子津渡”景观石。这块采自燕山山脉盘山脚下的花岗岩随形石，长6. 6米、高3.2米、厚1.7米，重达62吨。正面镌刻的“天子津渡”四个大字，是从乾隆皇帝墨 宝真迹中选字拼组而成的，背面则镌刻着铭文：
“明建文二年，燕王朱棣由此渡河。克南京、 取皇位，改元永乐。翌年赐名天津，始设卫筑城。
”景观石四周还铺设了30块“饱经风霜” 的条石， 它们都是拆迁清代巷道——竹竿巷时保留下来的， 代表了天津工业的发源地—— “三 条石” 。
天津社科院研究员、历史学家罗澍伟多位专家几经考证认定， “天子津渡”遗址公园所 在地，今天红桥区北大关金华桥以东，就是当年朱棣渡河之处。这一点从史料上能找到很多 佐证。例如：从清代雍正时修订的《长芦盐法志》内页插图上，可看到北浮桥(今金华桥)以 东，曾有两座朱棣所造的牌坊，分别命名为“龙飞” 、 “渡跸” 。而“龙飞” 、 “渡跸”都是皇 帝的专用词汇，寓意着“龙飞九天”以及“天子的车马从此渡河” 。此外，1960年曾在北大 关附近发现了一块明代石碑，上面篆刻着明朝文人李东阳的《重建三官庙碑记》 ，碑记里注 有：
“天津象征天子车马所渡之地”的词句。这也说明，朱棣渡河处就在附近。 词条标签：
旅游 参观 遗址公园 1 简介 大悲禅院又名大悲院， 是天津目前唯一的一座十方丛林寺院， 坐落在天津市河北区天纬 路。它始建的年代，无确切文献记载，据有关史料考证当为明代创建。清初经天津守备曹斌 捐献修建，康熙八年（1669）又重新修建。当时建筑规模较小，只有西院。1940年进行扩 建，成今之东西两院。解放以后，经过重新修整，增修了四周山墙，建造了僧寮。十年浩劫， 大悲院遭到严重破坏，1980年开始了修复工作。
现在的大悲禅院东院由天王殿、大雄宝殿 、大悲殿、地藏殿、玄奘法师纪念堂 、弘一 法师纪念堂以及讲经堂组成。西院为念佛堂、方丈室和天津市佛教协会驻所。
大悲院门前数百米之内，是一条繁华的宗教文化市场。街道两旁售货摊位云集，宗教文 化商品琳琅满目。
大悲院外墙门前有石狮一对， 门额上有赵朴初先生所书“真如觉场”四个 大字。进入外墙大门，迎面即是天王殿。殿内中央供着笑面大肚的“南无当来下生弥勒尊 佛” ，弥勒尊佛背后是手执宝杵的护法天尊韦驮菩萨 。殿内左右两侧为“持国”、“增 长”、“广目”、“多闻”四大天王塑像。
穿过天王殿，便是正殿大雄宝殿。殿内正中供着明代所铸古铜鎏金千佛莲座释迦牟尼 像 。铜佛高5.2米，莲花座重6吨，座上有9999个小铜佛。主佛两边站立阿难、迦叶两弟子 像。释迦牟尼铜像前 ，是一座1994年开光安放的玉质释迦牟尼佛造像，高1.6米 ，重888 公斤，是由新加坡郑国川居士捐赠，经香港转运而来 。殿内两侧有十八罗汉坐像，高2米， 神态逼真。左后屋角供“文殊菩萨”，右后屋角供“普贤菩萨” 。释迦牟尼佛祖像背面供 奉的是观世音菩萨，善财童子和龙女各侍左右。
大雄宝殿后面是大悲殿。殿内供奉泥塑千手观音像，高3.6米，表层贴金，神态庄严， 姿容动人 。殿内三面墙壁绘有反映释迦牟尼一生事迹的壁画。
大悲殿西侧是地藏殿， 正中供奉的是地藏菩萨， 右侧供奉本院圆寂的历代住持和尚及十 方僧众觉灵等众莲位， 左侧是一些居士信徒众莲位。
大悲殿东侧是讲经堂， 内供观世音菩萨、 南天消灾延寿药师佛、南海观音石刻像。
大悲殿的两侧设有弘一法师纪念堂和玄奘法师纪念堂。
弘一法师纪念堂内悬挂着徐悲鸿 早年画的弘一法师油画像的复制品，陈列着李叔同的生平传略、部分著作和手抄经文等。
玄奘法师纪念堂供有复制的明代绝版的玄奘画像， 并介绍了他的生平和事迹， 也陈列了 他的部分经书和著作。玄奘法师的6块灵骨中的一块原在大悲院中供奉 。1956年，作为中 印传统友谊的象征，玄奘灵骨移供印度那烂陀寺。现在纪念堂内，还设有一个供奉玄奘顶骨 的模拟塔，塔内顶骨以照片代替。
大悲院于1982重新恢复佛事活动。1983年被列为全国重点佛教寺庙之一 。1986年正 式向社会开放 ，年平均接待10万人次，每天都有国内外善男信女和游客前来朝佛观光。 2 缘由 观世音菩萨大慈大悲，寻生救苦，此“大悲禅院”之命名也。 3 主旨 大悲禅院的主旨意在使人向善，洗净心灵的尘埃；谈不上弘扬佛法，唯愿世人或有所信 仰或无信仰，或有所追求或无追求，皆远离烦恼，身体健康，生活幸福；祝愿世界和平！ 释迦牟尼佛 释迦牟尼佛 大悲禅院 药师如来 童子观音 地藏王 文殊菩萨 4 美德八则 不欺:恶臭以慎独 不伪:虔衷以诚意 不贪:戒争以崇义 不妄:正心以格欲 不骄:虚怀以纳善 不怠:奋力以为功 不怨:恕人以消恨 不恶:去憎以通情 5 建筑艺术 大悲禅院始建于明代，当时的建筑规模、样式和风格已不得而知。清康熙八年（1669） 经重新修建，建成现存西院的建筑。1940年进行扩建，在东院修建起天王殿、大雄宝殿、 大悲殿、地藏殿、讲经堂等新庙建筑群，连同园林，占地8,000平方米 。形成了以东院为寺 院主体，西院为寺院附属部分的建筑格局 ，体现出一般佛教寺院的传统形式。
大悲禅院的门外，一对石雕雄狮高踞寺门左右 。进入外墙大门，迎面即是天王殿 。天 王殿原为寺院的山门， 故按山门与天王殿合一的形式建造。
门前立有两只黄绿相间的系铃抓 珠的琉璃狮子。门券砖雕是“九狮云珠”图案。砖雕花窗呈现出“八蝠捧寿”图样。殿堂面 阔3间，进深2间。由青瓦铺成的殿顶为传统庙堂的“歇山式”。在屋顶正脊两端饰有“鸱 吻”，图样如鱼似虬，华丽生动，内饰流云游龙，造型庄重静雅。在屋顶四条垂脊上设置灵 兽和仙人等饰物，形状各异，数量对等。殿宇山墙两际的屋檐四角均有曲线，亦称“出山” 或“挑山”。屋脊高耸陡峻，屋檐趋于平缓，四面设置飞檐，不仅使建筑物轻快舒展，而且 将雨水抛得很远，也减少了“大屋顶”对室内采光的遮挡，给人以深邃变幻的审美感受。
穿过天王殿，便是巍然屹立的大雄宝殿，这是寺院内最宏伟的殿堂。宝殿座落在五尺多 高的由硕大青砖垒砌的台基上。大殿迎面有六根红柱隔窗分门，面阔 5间，进深3间。从建 筑外观来看，与天王殿大同小异，但气势更为宏大。大殿屋顶全部以湛绿色的琉璃瓦复盖 ， 青碧色的斗拱支撑着巨大屋顶的飞檐，3米多长悬挑而出的殿檐将整体建筑托举得神圣而又 舒展 。四方倾斜屋面与两侧屋面上部转折成垂直三角形的墙面（亦称 “山花”)，正是歇 山式殿顶的最为精采的典型形式。运用青绿黄红等浓艳色彩在梁、枋、椽、天花 、斗拱、 柱头等部位描绘的各种云蔓图纹(亦称“旋子彩绘”)，与大面积的红墙碧瓦构成了强烈的色 彩呼应与烘托，充分体现出我国传统建筑的鲜明特色。
沿着大雄宝殿向前走，即是大悲殿。大殿台基高约3尺，面阔5间，进深3间 。殿顶以 青瓦铺成，呈人字形结构，两侧山墙与屋面齐平，边际砌以方大薄砖博风板，近屋角处则用 砖叠砌作成墀头花饰。
沿四面山墙设置垂脊， 脊上配有走兽和仙人等装饰。
殿前是砌砖走廊。
向右穿过题额为“慈航普渡”的门洞， 便是玄奘法师纪念堂。
向左穿过题额为“悲愿宏深” 的门洞，便是弘一法师纪念堂了。庭院西东两侧还分设地藏殿与讲经堂，皆面阔3间；青瓦 铺成的硬山屋顶正脊作成圆孤形曲线 ，在建筑学上称为“卷棚硬山”，使整个寺院的殿堂 呈现出多样统一的效果。
此外，在殿堂、廊庑、院庭等墙壁上多设有木雕或砖雕的花窗或屏门，东西两院贯穿一 气，里内空间玲珑透漏，景观环境幽邃曲折，其款式有方、圆、椭圆、多角形、瓶形、扇形 等变化，为古雅庄严的寺院平添许多意趣。总之 ，大悲禅院是以古典殿堂式的建筑集群与 封闭式的园林庭院结为一体的寺院 ，寺中有园，园中有寺，动静相合，静中生趣，令人联 想翩跹，流连忘返。 6 壁画艺术 大悲禅院壁画主要集中在大悲殿的三面墙壁上，计有275平方米 ，是由天津美术学院 的六位专家分工绘制的。
壁画内容描述了佛祖释迦牟尼从降生为悉达多一直到以佛身入涅槃 的一生重要活动，属于“佛传图”的范畴。其中有不少神话传说，也有许多经过曲折投影的 历史事实， 往往将宗教史实与神话传说杂揉在一起 。
按照壁画题材， 可以划分为“诞生” 、 “出家”、“降魔”、“成道”、“说法”、“极乐”、“普渡”、“涅槃”等八个方面的 内容。这些内容按连环画形式绘成，作为背景式壁画在大悲殿堂中展现在观众面前。
壁画中描绘的八个方面内容，既有其相对的独立性，又是紧密相连、不可分割的有机整 体，系统地描绘出释迦牟尼一生的辉煌业绩。其主题极为突出，其风格极为鲜明。在人物刻 画上，画家们没有照搬古代传统的壁画形象，也没有因袭当代寺庙佛传壁画的新作，而是本 着“古为今用”、“洋为中用”、“推陈出新”的原则，充分发挥了画家本身的主观创造精 神。画家们打破了以往佛传壁画千篇一律的造型 ，有意将人物形像画得修长秀美 ，花树禽 鸟的形象也极富装饰特色， 甚至还巧妙运用了现代艺术惯用的夸张变形手法， 使之更贴近生 活，更符合当代人们的审美情趣。这就与传统佛传壁画拉开了距离，成为别开蹊径的崭新创 造，从而达到了新时代壁画艺术创作的新层次和新高度，故能给观众以新鲜的艺术感受。同 时又严格地承继了唐宋以来佛传壁画的构图方式，并遵循佛门法规的各种原则要求。
在壁画色彩处理上，以暗绿色为总体背景的基调，增添了和谐 、庄重和神秘的佛教气 氛 。但在建筑和人物、动物的设色上又以淡赭色为主 ，从而形成了画面冷暖色调的强烈对 比 ，也突现出景观及人物的活力与辉煌。极为可贵的是，画家们没有让整体的色调构思束 缚自己，他们在刻画具体物像时，仍然是随类赋彩，丰富多样的，所以才使壁画在统一中有 变化，在典雅中有热烈，在庄重中有灵动，在和谐中有对比，在神妙中充满了现实生活中亲 切感人的机趣。
此外， 画家们没有驾轻就熟地采用传统的壁画颜料， 而是大胆选用最新的塑料丙烯颜料， 以求使色彩附着力强，经久不变，可以世代相传，因此人们又称其为“大悲殿佛传丙烯壁 画”。考虑到现存大悲殿建筑年代较早，虽几经整修，但墙基墙砖基本没动，四壁潮湿，直 接在墙面作画，自然难以长久。故而画家们开动脑筋，特意在距离四壁殿墙 10公分处另立 纤维板壁作为假壁，又在假壁上以油画布罩面。然后在画布上作壁画，既可以防潮解潮，又 能使丙烯色彩不易脱落，进而保证了壁画的制作质量和色彩效果的持久牢靠。 7 景点介绍 7.1 天王殿 天王殿，步入大悲禅院，迎面便是 。殿外两侧墙壁上有“南无阿弥陀佛”六个大字 ， 殿前有琉璃石狮一对， 门额上为天津文史馆长王襄居士所书篆体“古刹大悲禅院”六个字 。
殿内中央供奉的主佛是 “南无当来下生弥勒尊佛”。弥勒尊佛背后是手执宝杵的护法天尊 韦驮菩萨。殿内左右两侧为四大天王塑像。
弥勒尊佛传说是五代时的和尚，名叫“契此”，浙江奉化人。他形体肥胖，面带笑容， 常常背着一根木棒，棒上吊着一个口袋，在闹市中行乞并教化群众，人称“布袋和尚”。后 梁贞明二年(公元916年)故于浙江奉化岳林寺 。他临终时自称系弥勒化身，后人遂在寺院前 殿天王殿内塑造了他的佛像供奉。但据佛经记载：弥勒是南印度人，为释迦牟尼的弟子，后 往生兜率天内院。
两旁供奉的四大天王：手持琵琶的是东方持国天王，仗剑的是南方增长天王，执龙的是 西方广目天王，拿伞的是北方多闻天王 。这四大天王的形象是从古印度神话 —— 须弥山 腹有“四大天王”的传说变化而成 ，象征“风调雨顺”。
韦驮菩萨是佛教中的天神。其右手托直立宝杵，左手掌向上横胸前，单手合十，面向大 雄宝殿，被奉为寺院的守护神。
从天王殿后门出来， 回首仰望， 门额之上有龚望居士所书“护光明幢”四个大字的匾额。 大雄宝殿 大雄宝殿是大悲禅院的主殿，建于1940年，由倓虚法师筹划兴建。殿门上方悬“大雄 宝殿”金色大字匾额， 为天津著名书法家华世奎所书。
两侧大红楹柱上悬挂着上海龙华寺高 僧明暘所书楹联，上联是：“静听夜半钟声声声唤醒主人梦”；下联是：“试看庭前月色色 色全彰古佛心”。
殿内正中供奉明代所铸古铜鎏金千佛莲座释迦牟尼像。
系由天津市静海县移来， 连同千 佛莲花铜座高5.2米 ，重6吨。铜像线条清晰和谐。莲花座上的9999个小佛，都是用玻璃钢 雕成，栩栩如生。整尊铜像的塑造用了8两纯金，色泽辉煌，颇有神韵，倍显庄严。主佛两 边站立阿难、迦叶两弟子像。
释迦牟尼铜像前，是一座1994年开光安放的玉质佛祖造像，高1.6米，重888公斤，是 由新加坡郑国川居士捐赠，经香港转运而来。
殿内两侧分有泥塑彩绘十八罗汉坐像，高2米，每尊罗汉神态各异，性格鲜明 。大殿 前面两侧左有大钟，右有法鼓。左后屋角供奉的是有威猛雄狮坐骑的大智文殊师利菩萨；右 后屋角供奉的是乘坐六牙白象王的大行普贤菩萨。
释迦牟尼佛祖像背面供奉的是南海大悲观 世音菩萨，善财童子和龙女各侍左右。观世音菩萨和善财、龙女均用香樟木雕成。
殿内楹柱有联，上联是：“利物利人少灾少病”；下联是：“救苦救难大慈大悲”。大 殿北向门上有天津著名学者吴玉如所书“放大光明”四字门额。殿外两侧壁上有“佛日增 辉、法轮常转”八个大字。
大雄宝殿前面均为雕花门窗，殿顶为单檐歇山屋顶俯扣绿色琉璃瓦，龙纹瓦当，龙头衔 吞重檐，四脊各有六个怪兽，飞檐角系铜铎。青砖绿顶，斗拱飞檐，雕梁画栋，两旁松柏苍 翠，交相辉映；殿内佛像庄严，形象生动，金碧辉煌；晨钟暮鼓，香烟缭绕，清雅肃穆。 7.2 大悲殿 大悲殿位于大悲禅院的后殿， 即大悲观世音菩萨殿。
殿内供奉着二十四臂观世音菩萨塑 像。观世音菩萨大慈大悲救苦救难，故称大悲殿。
大悲殿的殿门之上除“大悲殿”匾额外， 尚有“普渡迷津”四个大字匾额一块。
殿门两 侧有楹联两副。一副上联是：“行深般若五蕴皆空观自在”，下联是：“普门示现寻声救苦 大悲王”，为天津美术学院教授、著名书画家孙其峰所书。另一副是天津著名书法家李鹤年 所书， 上联是：
“慈悲法身三十二应随机普渡”， 下联是：
“圆通教主百千万行摄化群生”。
殿内供奉的尊观世音菩萨塑像，高3.6米，表层贴金，神态庄严，姿容动人 ；是由天津 美术学院雕塑家王家斌教授亲自设计并主持， 前后用了两年时间精心雕塑而成的。
采用了传 统雕塑艺术和现代美学透视法，使塑像具有一双慧眼，双眼的黑眼珠随观者的移动，可以直 视和观看左右两面。
大悲殿内正面及两侧墙壁，皆有天津美术学院绘画系彩绘的壁画 。壁画内容是释迦牟 尼佛应化事迹图，分为6幅10图，介绍了佛祖降生、成道、讲经、说法、度众生及涅槃等主 要事迹。人物的刻划、构图，吸收了敦煌及唐代壁画的艺术，并依据佛门法规画成。壁画不 是直接画在墙壁上， 而是另立纤维做假壁， 并离开殿内墙壁约十公分， 这就解决了防潮问题。
整个壁画是用油画布罩面，然后在画布上作画，颜料则使用塑料聚氯丙稀，这样可以保持画 面长久不退色、不脱落。
弘一法师纪念堂 弘一法师纪念堂位于大悲禅院内的大悲殿西侧偏室 。堂门前悬挂老居士龚望用鸡毫所 书的汉隶“弘一法师纪念堂”金字匾额。
纪念堂内正中悬挂中国著名大画家徐悲鸿先生的为 弘一法师所作的油画肖像的仿制品。画像前设案，案上供奉弘一法师盘膝端坐的铜像，高约 1米，神情安逸 ，满面慈祥，为弘一法师得意高足广洽法师所捐制的。弘一法师像左右悬 挂楹联一副，上联是：“发心来正觉”，下联是：“忘己济群生”，两端是影印法师的手书 <阿弥陀经>的前后段。 纪念堂两侧悬有玻璃镜，有法师生平简介， <华严经偈>影印件、翻照的大师玉照以及 书法篆刻影印件。有展柜四个，陈列大师手书佛经、著述的影印件，另有今人所作弘一法师 年谱、传记、纪念文章等书件，供瞻拜和怀念。
弘一法师（1880—1942年）俗家姓李，名文涛，字叔同。又名成蹊、岸，别号息霜。
原籍浙江平湖，生于天津。李叔同天资颖慧，除善诗文、书法、篆刻之外，尚能精鉴古物， 通晓音律、戏剧。曾赴日本留学，在东京学习西洋绘画和音乐。是中国现代话剧、绘画、音 乐的奠基人之一。1918年，李叔同在杭州虎跑寺落发出家，法名演音、法号弘一 。同年9 月在灵隐寺受具足戒，一心学佛，专研戒律，有南山律宗大师之称，著有<四分律比丘戒相 表记>
。声播海外的一代高僧，1942年10月13日于中国泉州圆寂。
大悲禅院是天津市区唯一的古刹丛林。法师的故居也临近大悲禅院，法师生于此地，学 于此地，在古刹大悲禅院建纪念堂，是很有意义的。许多乡人前来瞻仰参拜，国内外知名人 士，也有不少前来晋谒。1990年在天津市河北区弘一法师故居建起了<李叔同书法碑林>
， 并铸有坐像；1992年成立了“李叔同研究会”。 7.3 玄奘法师纪念堂 玄奘法师纪念堂位于大悲殿右侧，与左侧的弘一法师纪念堂正好对称 ，是为供奉唐代 高僧玄奘大师的顶骨而设置的专室。纪念堂供奉着高约2米的玄奘法师绣像，供桌上的高约 1.2米的莲座金色塔，象征以往供奉玄奘法师灵骨的史实和因缘。
玄奘是唐代的高僧，唐太宗贞观元年(公元627年)，玄奘二十六岁时，决心去佛教圣地 天竺（古印度)寻求真正的佛教经典。至摩揭陀国，入那烂陀寺，从戒贤为师，学<瑜伽论>
等。贞观十八年（公元645年)正月归国，受到长安“空城出观”的盛大欢迎，唐太宗又在东 京洛阳亲自接见了他 。他将所获梵本经书657部献于朝廷，太宗命他在弘福寺翻译群经。
经过十九年的刻苦努力，共译出佛经75部，1,338卷，1,300多万字。佛教由是渐盛，玄奘 法师为中、印文化，特别是佛教文化的沟通，做出了卓越的贡献。
玄奘于唐高宗麟德元年(公元664年)圆寂，谥“大遍照”，塔于长安北原 。相传黄巢义 军攻破长安， 玄奘墓塔毁于兵火， 后将其部分灵骨辗转至南京立塔供奉。
太平天国时， 塔圮， 后遂堙没无人能识。公元1944年，日本侵略军在南京中华门外建神社时修路 ，从地下发现 了供奉玄奘法师顶骨的石函 。当时便被日本侵略军拿走一部分，留下来的一部分共分成五 份，分别供奉在北京、天津、南京、广州和四川。天津一份于公元1954年供奉在大悲禅院。
公元1956年应印度政府的请求，经周恩来总理批示，将天津大悲禅院供奉的这块顶骨送往 印度，以加强中、印两国的文化及佛学的交流。
玄奘法师纪念堂还展示着“玄奘法师生平业迹”、 “玄奘法师西行求法路线图”、 “玄 奘法师译经年代表”以及“关于玄奘顶骨”等文字说明资料。
同时还陈列着玄奘法师主译的 部分经论与典籍，并珍存许多有关玄奘法师生平事略及其墓塔、灵骨等照片文献。[1]
天后宫用来祭祀保佑出海远航平安的天后娘娘,始建于公元1326年,宫前广场上的两根大帆杆已有600余年历史.现为天津民俗博物馆的所在地,馆内介绍了天津城历史、民俗,陈...
早上去天津的人还挺多,排队买票的过程中最近的一趟车票就没了.旁边就有自动售票机... 不像乘马车可以有导游介绍每个房子的历史什么的,我们也没有停下来看那些房子门口的...
还有世界公园 动物园 欢乐谷 天安门 颐和园