早已奔月而去。谁能说神话不可以实现？如果一个人连想都不敢想，一个民族的想象力衰竭了，那才是最可悲的事情！ 二、动员与计划。移山之前愚公召集全家人开会，统一了思想...
原文 太行,王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。（现位于，河南省济源市。） 北山 愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南， 达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置 土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻 人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之 不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不 若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而 山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸 娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 愚 必 1 移山的原因分析：
封闭就 公 要 是落后、落后就要挨打。
移 性 2. 历史条件决定，氏族生 山 活，安土重迁。 1.封闭就是落后、落后就要挨打。
愚公移山开篇即言，“太行王屋二山，方七百里，高万仞”可见，移山前愚 公的家乡，是被王屋太行二山连绵围住，类似一个自我封闭的小盆地。封闭意 味着落后，落后就要挨打，要改变家乡交通不便、封闭落后的状态，这山，怎 可不移？（展开，中国改革开放的故事） 2 历史上的愚公受当时条件限制，亦不能随便搬家。特别是在奴隶制的封建制 的条件下，不允许其搬家。无论是氏族还是家族，均有其受封的合法区域。父 母之帮,不可离也。俗话说，“宁恋家乡一杯土，莫恋他乡万两金”，安 土重迁的思想也使得愚公一家主观上选择移山而非搬家。
更何况交通受 限，搬家也非易事。 可 1 可行性分析：
行 以无穷的子孙面对不变的 性 山，必然是可行的。
2. 探索一条更加便捷的方 法 1 愚公用发展的眼光看问题，认为“子子孙孙无穷匮，而山不加增” 看出了相对有限的困难和人民的力量是无限的关系，他目光远大看到 移山乃造福子孙的大事，搬家和智叟一样只是静止的看问题，目光短 浅实乃愚也。
2.目的只为指通豫南，达于汉阴，而非单纯的想要搬家，而是要与外 界沟通。原文提到愚公移山的最终目标是想实现“指通豫南，达于汉 阴”，是想移出一条方便与外界沟通的道路，不是愚干盲干。在搬家 的过程中，在实际应用中，会不断探索，也许会不断发明创造。 价 1.实际价值：
造福两侧的居 值 民 2.精神价值：愚公精神 3.战略思想 4.众志成城的团结思想 1 愚公移山的最后一句“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉”。愚公 移山所实现的价值不仅仅是利于自己家庭。更是造福两侧的居民，从 长远看，是一件造福乡邻，长远效益的事情。清代晋商就是沿寓公之 路经长江，进汉水，折襄阳，经南阳到西北，向西伯利亚输出大量商 品。如同隋炀帝应该修大运河一样，寓公同样应该移山。
2.什么是愚公精神？是一种正视困难，正视矛盾，持之以恒，奋斗不 息的精神。我们说愚公移山的故事从事实层面上来说发生在远古，但 其产生的精神价值可以贯穿整个中华民族革命奋斗史.毛主席在七大 闭幕式上也引用了愚公移山故事，号召中国人民最终推翻头顶的三座 大山；封闭的环境要改造，改革开放，我们提倡“走出去”而不是全 国人民都搬走； 3.搬家只是一时之际，搬过去过来不还是不方便。并没有改善交通不 变的现状。而搬山是长远之计，短时间看不到效益。但是愚公具有长 期眼光，战略思想。他看到的不是这几年的，而是几十几百年的效益。
4.蕴含着“众人拾柴火焰高”的集体智慧和力量。今天的中国，在经 受南方特大雪灾、四川大地震、通货膨胀的考验，在金融危机的重大 冲击，仍能屹立不倒，并成功举办了奥运会。不是靠精英们“投机取 巧”的高招来维系，而是靠千千万万生活在社会底层的把一块一块砖 头垒成大厦、把一根一根丝线纺成布匹的工人，把一粒一粒种子播进 土壤长成稻谷、把一粒一粒稻谷打成粮食的农民和以“为人民服务” 为宗旨、“哪里有困难就到哪里”的人民子弟兵的“愚公移山”精神 来支撑。 愚 公 搬 家 1 违背自然 第一，移山破坏自然。愚公移山所带来的哪 怕是一两次泥石流，也足够让愚公走向我方观点 ----搬家了！ 第二， 移山会对生态造成不良影响。第 三，给他人造成损失。 1.违背自然，不如说是改造自然。自然和人类 环境的矛盾一直都在，基于对方辩友的违背自 然的观点。那么，万里长城还要建造吗？青藏 铁路还要修吗？三峡水库也不应该动工了。基 于这点，那么一切和环境相关的建设都不应开 2 愚公移山，，须知“京城氏之孀妻，有遗男， 展了?不否认， 移山对自然造成一定的影响， 但 始龀”，同学们，这可是吸取知识的年龄呀！唉！ 是这个只要在改造中加以注重，使得破坏最小 难怪连神都看不下去。
愚公的子孙真的能“无穷 匮”吗？愚公全家去移山了，谁种地？我就不明 白了，愚公会有能养活全家的退休工资？另外， 这样不可理喻的家庭，对方辩友口口声声称赞， 难道对方四位女辩友愿意到这样的家庭去移山？ 就算他后代找到了媳妇，哪里有时间生孩子？就 算生下了孩子，哪里有时间去照顾？就算孩子长 大了，难道也会像父辈、祖辈一样不可理喻？与 其把无尽的负担压给后人，倒不如搬到一番新天 地，可以代代欢乐。
王屋二山，方七百里，高万仞”，那是一个什么 概念？粗略计算一下，两座山约合土石 234 万亿 吨。愚公把土运到“渤海之尾，隐土之北”，就 算每年往返一次，每次 5 吨，也要五千个 100 亿 年。而科学家告诉我们，地球的寿命总共是 100 亿年左右，也就是说当人类都把家搬到了太空， 并且对地球无限缅怀的时候，愚公还在不曾毁山 之一角啊！ 坏。
2.子孙无穷匮的问题，对方辩友应该明确一个 事实。搬山只是愚公及其家人生活中的一个任 务。并不是二十四小时全年无休。好比一份工 作一样。愚公不是傻子，自然会将家人的生活 安排好。而且远古时期，古人的生活很简单。
小孩子来帮忙也不是说就要荒废学业啊。
3.对方辩友又在以静态眼光来思考了。首先， 我们先明确愚公搬山的目标是直通豫南，达于 汉阴。不是把山上的石头半个精光。其次，以 这是一个神话故事，对方辩友认为在神话故事 里， 时间是有尽头的吗？尤其在搬山的过程中， 愚公及其子孙一定会不断寻求便捷的方式，发 明创造就是基于实践困难而产生的。 3 客观上愚公移山也不可能成功。
须知 “太行、 动态眼光来看， 以无穷对有尽， 自然是可行的。 4 愚公不知变通 变通是什么，发现交通堵塞，愚公决定搬山难 道不是变通之一吗？愚公选择移山， 正视矛盾。
这不仅很好地解决了“出入之迂”的问题，也 为家乡提供了更为广阔的发展空间。而搬家则 只能使家乡更加贫穷，闭塞，落后，愚昧，又 何谈发展呀。 其他：
搬山：正视困难，直面矛盾的做法。——搬家：逃避自私的行为。
愚公移山正视生活中的困难，对现实存在的矛盾毫不躲避，做到了一切从实际出发。而搬家则是一种典型 的逃避矛盾的错误做法。是一种自私的治标不治本的做法。说白了就是形而上学。而人类社会的发展史却 恰恰就是一部不断搬山的历史。如果没有前人在面对困难时毫不退缩的勇气，如果没有当代的开拓者在困 难面前迎难而上的精神，生产力如何进步，社会又怎么向前发展呢？今天我们面对生活中的各种各样的矛 盾，都应该正视矛盾，揭露矛盾，而决不能绕道而行。愚公选择移山，正视矛盾。这不仅很好地解决了“出 入之迂”的问题，也为家乡提供了更为广阔的发展空间。
而搬家则只能使家乡更加贫穷，闭塞，落后，愚昧，又何谈发展呀。从哲学的角度看，愚公一块一块地 搬山是量变的体现。而我们知道量变是质变的前提。事物的量变达到一定程度时则必然引起质变。由此可 见，愚公不愚，我们向共产主义迈进，这同样是一个漫长而曲折的过程。这样一来，对方辩友需要解释的 就是，难道我们可以一步跨入共产主义社会，而省略中间的奋斗历程呢？愚公移山所表现出来的持之以恒、 奋斗不息的精神早已成为中华民族精神的主体。历史的车轮匆匆碾过，总是将真理记载其中。上两个世纪， 我们的祖国面临外敌入侵、国将不国的危险境地，如果没有无数像愚公一样的人，如果没有愚公移山的精 神始终激励着中国人民，恐怕我们早已成为亡国奴。同学们，皮之不存，毛将焉附。若国不复存，哪来个 人幸福。我们还能坐在这里参加这场辩论赛吗？无论在什么时候，愚公移山都是一种应受到赞扬与推崇的 行为。相信在今后的学习和生活中，对方辩友将和我们一道，无数次地用行动来证明这个真理。那就是， 愚公应该移山。谢谢大家。 辩题：愚公应当移山／愚公应当搬家 正方一辩史文静开篇立论：
在愚公应该移山还是搬家的问题上，我方的观点是，愚公应该移山。我将从以下四个方面对我方的观点加 以论述。
1 愚公移山正视生活中的困难，对现实存在的矛盾毫不躲避，做到了一切从实际出发。而搬家则是一种典 型的逃避矛盾的错误做法。是一种自私的治标不治本的做法。说白了就是形而上学。而人类社会的发展史 却恰恰就是一部不断搬山的历史。如果没有前人在面对困难时毫不退缩的勇气，如果没有当代的开拓者在 困难面前迎难而上的精神，生产力如何进步，社会又怎么向前发展呢？今天我们面对生活中的各种各样的 矛盾，都应该正视矛盾，揭露矛盾，而决不能绕道而行。
愚公选择移山，正视矛盾。这不仅很好地解决了“出入之迂”的问题，也为家乡提供了更为广阔的发展空 间。而搬家则只能使家乡更加贫穷，闭塞，落后，愚昧，又何谈发展呀。
2.从哲学的角度看，愚公一块一块地搬山是量变的体现。而我们知道量变是质变的前提。事物的量变达到 一定程度时则必然引起质变。由此可见，愚公不愚，我们向共产主义迈进，这同样是一个漫长而曲折的过 程。这样一来，对方辩友需要解释的就是，难道我们可以一步跨入共产主义社会，而省略中间的奋斗历程 呢？ 3.愚公移山所表现出来的持之以恒、奋斗不息的精神早已成为中华民族精神的主体。历史的车轮匆匆碾过， 总是将真理记载其中。上两个世纪，我们的祖国面临外敌入侵、国将不国的危险境地，如果没有无数像愚 公一样的人，如果没有愚公移山的精神始终激励着中国人民，恐怕我们早已成为亡国奴。同学们，皮之不 存，毛将焉附。若国不复存，哪来个人幸福。我们还能坐在这里参加这场辩论赛吗？ 无论在什么时候，愚公移山都是一种应受到赞扬与推崇的行为。相信在今后的学习和生活中，对方辩友 将和我们一道，无数次地用行动来证明这个真理。那就是，愚公应该移山。
谢谢大家。
反方一辩王睿开篇立论：
今天的辩题事实上给了愚公两条路的选择，但体现在更深层次的却是两种思维方式的取舍。一条路，愚 公率子孙万代挖石运土，移山填海。另一条路是移民新风，举家搬迁修建家园。究竟何去何从，我们和对 方辩友是志同而道不合。我们双方都有锲而不舍迎难而上克服困难的决心和意志，但对方辩友选择了移山， 既不现实，也不科学，而我方观点是搬家，这是一种新思维，体现了中华民族务实之中求应变，应变之中 求发展的科学精神。
我将从以下几方面阐述我方的观点。 1 首先，人的精神固然重要，但不能片面无限夸大而违背自然规律。愚公的愚就在于无视客观条件和客观 规律。让世世代代都去移山，且不说子孙们吃什么，更重要的是去掉一座山去填一个海，破坏了山和海的 自然生态，将是怎样灾难性的后果，人与自然的关系根本不是征服与被征服的改造与被改造的关系，自然 不属于人，而人属于自然，人与自然应该是相互和谐的存在。
【 ——以万里长城、长江三峡、青藏铁路、以及现在我们交通路上的隧道、大桥等等为例反驳。肯定对 自然的影响，但是这是不可避免的，只要注意控制将破坏最小化】 2 其次，我们知道，问题有多种，有的只有一种解决方法，那么我们无法选择。而有的则有多种方法，正 如愚公所面临的问题那么我们是不是应该选择一种科学的方法呢？ 再次，无论是搬家，还是移山，它最终 的目的，都是更好的与外界沟通。既然解决的问题相同，那么肯定要选择一种既现实又可行的方法。试想， 山就这么移下去，至少需要多少代人，而生命对每个人来说只有一次，这仅有一次的生命难道应该用来移 山吗？而愚公搬一家所用的时间若用来移山，可又能挑几担土呢？如此劳民伤财，还不如一切从实际出发， 不断地打破封闭的凝固，创造开放和流动是历史进步之所在。
【——现实可行的是搬家吗？搬家了以后，愚公他们难道回来就不用面对同样的问题了吗？这个不是变通 而是逃避。而搬家则是一种典型的逃避矛盾的错误做法。是一种自私的治标不治本的做法。西藏环境恶劣 交通不便我们修了青藏铁路而不是把西藏人民都搬到郑州来。好比，浙江很多山村，居民居住在山上，难 道就不修路上去，而是让山上的居民都搬过来吗？这不仅仅是愚公一家人的事情，而是一个地区的共同问 题】 综上所述，一边是移山事倍而无功。一边是搬家事半而功倍。一边是移山的辛苦和汗水，一边是搬家的 大智和大勇。一边是封闭山村的无奈，一边是外面世界的精彩。何去何从，相信各位都会做出明智的选择。
反方四辩霍佳雯总结陈词：
1 首先，有了搬家才有了人类进步。从树上搬了下来变成人直立行走，从洞穴里搬出来人开始刀耕火种， 从封闭落后的小山村里搬出来，我们又开始辞别了小农经济走向工业文明。搬家是进步的阶梯。
【——搬家是进步的阶梯？我方不认同，搬家是一种逃避的行为，我们改变经济方式不是依靠搬家而是依 靠技术革命】 2 其次，搬家意味着打破封闭僵化的思维模式，提倡功效结合的思维方法。也意味着人员、物资、信息的 合理流动。而这些也是发展市场经济、建设现代文明的坚实基础。
【——搬家打破思想僵化？资源流动？这只是单向流动。搬山才是真正打破封闭实现双向沟通。山两侧才 能实现直接的资源流动。搬家，只是愚公一家少量的人员流动而已】 3 第三，搬家是在和谐之中求进取，人得天地之化育，万物之钟灵，应该做到人与自然活谐相处。以厚德 载物。果像对方辩友所说的那样，因为出入之迂就破土滥挖，岂不破坏生态。“千山鸟飞绝，万径人踪灭” 了吗？而且移山式的行为反映的是人是万物的主宰的陈旧观念，已给人类带来巨大灾难。1988 年美国《时 代周刊》评选出的全球头号新闻人物竟是我们伤痕累累的地球。两相比较，高下立分。
【——我方不否认在搬山的过程中的确对自然造成了影响。但是我方认为与其说是违背自然，不如说是改 造自然。
自然和人类环境的矛盾一直都在， 基于对方辩友的违背自然的观点。
那么， 万里长城还要建造吗？ 青藏铁路还要修吗？三峡水库也不应该动工了。基于这点，那么一切和环境相关的建设都不应开展了 ?不 否认，移山对自然造成一定的影响，但是这个只要在改造中加以注重，使得破坏最小坏。】 第四，愚公搬家体现了创新意识，破除守土重迁的传统观念以坦荡的胸襟面对世界。
【——创新意识？搬家了以后，愚公他们难道回来就不用面对同样的问题了吗？这个不是变通而是逃避。
而搬家则是一种典型的逃避矛盾的错误做法。是一种自私的治标不治本的做法。西藏环境恶劣交通不便我 们修了青藏铁路而不是把西藏人民都搬到郑州来。好比，浙江很多山村，居民居住在山上，难道就不修路 上去，而是让山上的居民都搬过来吗？这不仅仅是愚公一家人的事情，而是一个地区的共同问题】 第五，愚公搬家也体现了仁爱的情怀，自己搬了家，可使千千万万的动植物免于受害嘛。 【——同改造环境】 最后，愚公搬家更体现了积极进取的热情，向自我挑战的勇气。九十岁的愚公要去另一片天空下重建家园， 真是敢为天下先善为天下先呀。
【——更是无稽之谈， 搬家时自我挑战， 重建家园是为天下之先， 只是解决了个人的出的问题， 那族人呢？ 对面的居民的呢？难道还有比搬山更加自我挑战的吗？为天下之先的吗？不仅仅是利于个人，更是造福两 侧的居民】 综上所述，愚公搬家集中了中华民族务实之中求应变，应变之中求进取的科学精神，君不见殷朝盘庚迁 都冲破障碍，力挽狂澜，领一代风骚。君不见，汉唐民族融合，海纳百川，兼收并蓄，成泱泱大国。君不 见，近代中华儿女转战南北，四海为家，创万世伟业，看今朝，神州大地上开放和交流，这是时代旋律、 时代需要、搬家思维。
有道是，穷则变，变则通，通则久。我们只有务实，应变进取，才能破旧立新，再造辉煌。谢谢。 正方四辩总结词： 首先，我想指出对方辩友的几点错误。
1 是对方辩友刚才讲到方法问题，说愚公移山如何费时费力，而搬家则避难就易，实属明智之举。然而 这样做并未解决根本问题。而我们所说的则是从根本上解决问题，哲学上量变到质变的方法。
2 是对方又说移山时间如何长，工作如何困难，那我就不明白了。如果我们面对困难都要惧怕，那中国的 现代化建设需要几代人的努力，困难阻力何其大也，难道我们就应就此放弃吗？ 愚公移山，在正视矛盾的 基础上，为改变家乡落后面貌做出了贡献。在其移山的过程中，产生了巨大的精神作用。移山精神在中华 民族的发展史中起到了巨大的推动作用。
3 纵观历史，中华民族曾多次处于危难之际，在这生死存亡的时刻，是这种拼搏精神和坚持精神维系了 民族的生存，改变了民族的命运。毛主席在《愚公移山》这篇文章中热情歌颂了愚公精神。其精神鼓舞人 民推翻了三座大山，鼓舞人民建设新中国。历史和人民不会忘记，60 年代响彻中华大地的“学习愚公移山， 建设美好祖国”，在当时对祖国的社会主义建设起到了多么大的促进作用啊！没有了愚公移山的精神，便 没有了祖国的今天，没有愚公移山的精神，我们便不可能有美好的未来。
4 在建设社会主义现代化的今天，我们难免会遇到许多的困难，在面对这些问题的时候，难道我们应该 如对方辩友所说的而已，一躲而已，一避了之吗？那么偌大的一个中国西部，岂不是成了无人之地吗？当 今社会贪污成风，赌博等不道德的行为浮夸一时，在面对这些问题时，难道我们应视之不理，让社会风气 继续败坏下去吗？这些问题的答案都是否定的，每一个中国人在面对这些问题时都不会无动于衷。我们惟 有愚公移山，不怕困难，坚持到底，才能解决这些问题，我们才可能有美好的未来。
现在我的陈词即将结束，整个辩论会也已进入尾声，但我们今后的路子还很长，在我们遇到困难的时候, 在座观众，对方辩友都会和我们一道，以愚公移山的精神和气魄，直面这些问题，解决这些问题。在征服 了一座座山之后，我们必将有一个灿烂的美好的明天。
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