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桂林采风报告,采风报告总结,采风报告格式,采风报告

时间:2013-04-28 来源: 泥巴往事网

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民间工艺——惠山泥人 惠 山 泥 人 作 为 无 锡 的 三 大 著 名 特 产 之 一 ,已 有 几 千 年 的 历 史 了 。而 现 在 ,惠 山 泥 人 因 为 制 作 工 序 繁 杂 ,学 习 这 门 技 术 的 人 也 越 来 越 少 ,同 时 材 料 难 取 , 导 致 这 门 手 工 艺 处 在 无 法 得 以 传 承 的 边 缘 。

直 至 2006 年 5 月,这门工艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

由 于 惠 山 泥 人 的 制 作 工 坊 难 寻 ,在 考 察 中 只 能 到 各 种 零 售 店 进 行 询 问 然 后结合资料,完成这次对惠山泥人的文化考察。

我 和 一 些 了 解 惠 山 泥 人 文 化 的 人 交 流 过 后 知 道 ,首 先 ,他 们 惠 山 泥 人 的 制 作 原 材 料 非 常 考 究 ,惠 山 北 坡 脚 下 的 黑 泥 是 主 要 来 源 ,这 里 的 土 质 细 腻 ,粘 度 高 ,可 塑 性 强 。

“惠泉山下土如濡” ,这 是 苏 东 坡 对 惠 山 脚 下天然粘土的赞誉。仅是听完他们叙述这制作材料就已经让我们惊讶, 这项民间工艺的制作光是原材料就这般费时。

其 次 ,惠 山 泥 人 以 绘 、塑 结 合 ,夸 张 的 造 型 ,鲜 明 的 色 彩 。惠 山 泥 人的制作极注重配色,稍微了解惠山泥人的都知道“三分胚子七分画” 的说法。由此看出,惠山泥人的制作不仅展现的是手工艺人的手艺好, 也表现出惠山泥人的考究。

如今,惠山泥人的姿态已经发展出很多,飞禽、走兽、人物等等, 栩 栩 如 生 。而 最 具 代 表 性 的 ,依 然 还 是“ 大 阿 福 ” ,这 对 娃 娃 憨 态 可 掬 , 赤足盘膝,是勤劳、善良、忠厚、幸福的象征。

“ 大 阿 福 ”的 造 型 都 是 大 耳 朵 的 端 正 坐 姿 ,面 容 带 着 佛 门 的 慈 悲 和 吉 祥 ,他 们 头 上 的 牡 丹 花 、胸 前 的 长 命 锁 、怀 中 的 大 青 狮 、脚 上 的 朝 靴 分 别 代 表 了 宝 贵 、长 寿 、辟 邪 和 少 年 登 科 等 吉 祥 含 义 。造 型 的 圆 润 为 惠 山 泥 人 增 添 了 一 分 江 南 神 韵 , 因 为 其 极 富 艺 术 魅 力 ,来 到 无 锡 ,说 到 特 产都知道无锡阿福, “大阿福”已然成为我们惠山泥人的经典,而美好 的寓意也是人们喜爱他的原因之一。

惠 山 泥 人 始 于 南 北 朝 时 期 ,并 与 清 朝 出 现 专 业 化 的 手 工 作 坊 ,据 说 曾经还有“泥人一条街” 。而今惠山泥人已没有当时发展的那么好,经 过几年的拆迁, 原先的泥人一条街也不复存在, 手工艺人也是越来越少。

这 种 情 况 的 出 现 是 必 然 的 ,然 而 也 是 随 着 现 代 发 展 不 可 避 免 的 ,但 我 们 也为之惋惜。

惠山泥人最初是小孩的玩具,而如今,随着人们生活水平的提高, 越 来 越 多 的 精 美 装 饰 品 和 现 代 高 科 技 玩 具 层 出 不 穷 ,民 间 工 艺 逐 渐 被 更 新 奇 的 玩 具 取 代 ,现 在 在 零 售 店 里 的 店 家 告 诉 我 ,购 买 的 游 客 多 事 是 抱 着 收 藏 或 是 旅 游 纪 念 的 心 态 购 买 的 。同 时 ,惠 山 泥 人 只 能 供 装 饰 欣 赏 之 用,缺乏实用性,与现在年轻人的兴趣不一致,不具备足够的吸引力, 所以不能得以广泛传播,这也使得惠山泥人在逐渐失去市场价值。

现在新技术的发展对于濒临消失的民间手工艺来讲, 只会加快人们 淡忘传统技艺,越来越多的手工制作被机器所代替,进行批量化生产, 虽然这样可以得以推广,但却缺失了那份手工制作的用心以及这门技 艺。我们需要努力的去保护民间工艺,让其得以传承。

此 次 的 文 化 考 察 让 我 们 在 充 分 了 解 这 项 民 间 手 工 艺 的 同 时 ,也 看 到 了传统技艺的未来十分令人担忧,民俗文化是传统和现代文化的融合, 而惠山泥人代表的不只是这门手工艺,更是一种江南地区特有的地域文 化,是无锡地区的一大代表,虽然已被列入非物质文化遗产之列,但我 们本身也是需要对这一文化更加关注,让其更好的发展,得以传承。我 认为可以将这些泥人做成挂件,取其美好的寓意,或是采用其他方式, 将这一文化推广出去,提高其市场价值,这也是让手工艺更好发展的一 种贴近现代的方式。 对弈 姜太公钓鱼 戏文泥人 蚕猫(市场上以近乎消失) 签名:

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