汉英植物文化社会差异探论 [J];广西教育学院学报;2006年04期9明安云; 英汉数字的... 论文集[C];2005年7王峥;; 习语的文化内涵及其翻译的归化和异化 [A];福建省外文学会...
维普资讯 http:// ２ ０ ０ ４年 １ １ 月 安 阳大 学 学 报 Ｊ ｏ ｕ ｎａ ｒ ｌ ｏ ｆ Ａ ｎ ｙ ａ ｎ ｇ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ Ｎｏ ｖ． ２ ０ ０ ４ 第 ４期 （ 总第 ｌ ２期 ） Ｎ ｏ ． ４ （ Ｇ ｅ ｎ ． Ｎ ｏ ． １ ２ ） 中 英 植 物 及其 文 化 内涵 王 彩 琴 （ 河 南师 范 大学 外 国语 学 院 ， 河南 新 乡 ４ ５ ３ ０ ０ ０ ） 摘 要：中英植物 在表 达 文化 内涵方 面有许 多差异 。这 些 差异 反 映 了英汉 两 种 文化 在 自然环 境 、 文化背景、 宗教 信 仰及 审 羡观念 等方 面 的不 同 。
了解这 些 有利 于加 强 文化 交流 、 消除误 解 ， 使 人们 相 互更好 地理 解 、 沟通 。
关键 词 ：
植物； 文 化 内涵 ； 比喻 意 义 ； 象征 意 义 ； 社 会 习俗 中 图分类 号 ：
Ｈ一 ０ ６ 文献 标识 码 ：
Ａ 文 章编 号 ：
１ ６ ７ １ —９ ２ ８ Ｘ （ ２ ０ ０ ４ ） ０ ４—０ １ ５ ６—０ ２ 人 类 的语 言从一 开 始就 深深 地扎 根 于 文 化之 中 ， 浸 入 了 文化 的 内涵 ， 同 时 文 化 也通 过 语 言来 传 播 。地 理 环 境 、 社 会 习俗 、 宗 教信 仰等 在 不同 的语 言里 可 能有 不 同 的表 达 方式 并 且都被 赋予 了丰 富的文 化 内涵 。在人 类 生 活 中 ， 植 物扮 演 了 重要 的角 色 ， 从树木花草到水果蔬菜， 都 与人 类 生 活密 切 相 关 。人 们用 它 们来 托 物言 志 、 表 达 观点 、 寄托 感情 和理想 ， 这 样植 物就有 了文 化 色 彩 和美 学 价 值 。植 物文 化 体 现 了有 关 道德 情 操 、 民族 精 神 、 生 活态 度 、 美学 理 想 等 多 方 面 的 内容 ， 反映 了该 民族 的社 会文 化背 景 和心理 文化 特点 。
一 二 、 植 物 与 宗 教 《 圣 经》 在 西方 世界 家 喻户 晓 ， 它 与 古 希腊 神 话 并称 为 欧 美文学 的 两 大 源 头 ， 对 英 语 植 物 的 命 名 也 产 生 了极 大 的 影 响 。如 Ａ ｄ ａ ｍ’ Ｓ ａ ｐ ｐ ｌ ｅ （ 柚子） 、 Ａ ｄ ａ ｍ’ ｓ —ｃ ｕ ｐ （ 瓶子草 ， 叶状 杯 ） 、 Ａ ｄ ａ － ｒ ｒａ ｎ ｄ —Ｅ ｖ ｅ （ 红 门兰 ， 其 球 茎 如 人手 而 得 名 ） 、 Ａ ａ ｒ ｏ ｎ’ Ｓ ｂ ｌ ｏ ｏ ｄ （ 金 丝桃 。
花 红 如 血 。Ａ ａ ｏｎ系 摩 西 之 兄 ） ｒ 、 Ａ ａ ｒ ｏ ｎ ’ Ｓ ｂ ｅ ａ ｒ ｄ （ 关 节处 有须 状 白毛 的介 ｕ人 掌 ） 、 ｓ ｏ ｌ ｏ ｍ ｏ ｎ ’ ｓ ｓ ｅ ａ ｌ （ 黄精 ， 下 部 茎上 的叶 柄疤 痕 如所 罗 门之 玺 ） 、 ｗ ｏ ｎ ｄ ｅ ｉ ｒ ｎ ｇ Ｊ ｅ ｗ（ 吊竹 梅 ， 据 说 、 植 物 与 神 话 Ｊ ｅ ｗ在耶 酥走 向十字 架 的路 上笑 过 他 而 被 罚 流 浪 ） 、 Ｊ ｅ ｗ’ Ｓ ｅ ｒ ａ （ 木耳 ， 形 如人 耳 ， 又 长生 于 ｅ ｌ ｄ ｅ ｒ ｔ ｒ ｅ ｅ上 ， 因 出卖 耶 酥 的 Ｊ ｕ ｄ ａ ｓ 古希腊 与 古 罗马 文 化 在英 语 中 流传 甚 广 ， 影响非常大 。
英 语 中常用 希腊 罗 马 中神 的名字 或 事件 称 谓植 物 ， 借 此表 达 某 种感 情 以及人 把 自然 界 万 物 视作 神 赐之 物 而 应 与 神 一 样 受到崇 拜之 心 理 。据 古希 腊 神 话 ， Ｎ ａ ｒ ｃ ｉ ｓ ｓ ｕ ｓ （ 那喀索斯） 是 一 位美少 年 ， 但 他 只爱 自己 ， 不 爱 别 人 。
回 声 女神 Ｅ ｃ ｈ ｏ （ 厄科） 向他求 爱 ， 遭 到拒 绝 以后 日渐憔 悴 ， 以至 最后 躯 体 消 失 ， 只 留 下她 的声音 在 山 林 中 回响 。
爱 神 Ａ ｐ ｈ ｒ ｏ ｄ ｉ ｔ ｅ （ 阿弗 洛 狄 忒 ） 为 了惩 罚 Ｎ ａ ｒ ｃ ｉ ｓ ｓ ｕ ｓ ， 让 他迷 恋上 自己在水 中的倒 影 ， 最后 憔悴 而 死． 死后 化 为水仙 花 ， ｎ ｒｃ ａ ｉ ｓ ｓ ｕ ｓ 也 因 此 成 了 这 种 花 的 名 字 。
人 吊死 在 ｅ ｉ ｄ ｅ ｒ ｔ ｒ ｅ ｅ上 而得 名 ） 、 Ｇ ｏ ｏ ｄ Ｆ ｉ ｒ ｄ ａ ｙ （ 地杨 梅 ， 因 花在 复 活 节前 后开 而 得名 ） 、 ｓ ｔ ａ ｒ － － ｏ ｆ －Ｂ ｅ ｔ ｈ ｌ ｅ ｈ ｅ ｍ（ 虎 眼万 年 青 ， 花 星状 ， Ｂ ｅ ｔ ｈ ｌ ｅ ｈ ｅ ｍ为 耶酥 降生 地 ） 。
汉语 中也有 如 观 音莲 、 罗汉豆 、 佛 手 之 类 与 宗 教 有 联 系 的植 物名 。而最 为 人 熟 悉 的 莫 过 于 菩 提 树 。据 说 佛 祖 释 迦 牟 尼 就 在 此 树 下 大 彻 大 悟 而 创 立 了 佛 教 。
但 无 论 道 教 还 是 七世 纪传 人 的佛 教 ， 其 典 籍 都 远 不 如《 圣经 》 那样 深 入 人 心 ， 因而 汉语 与 宗教有 联 系 的植 物名 远 没 有 英 语 中那 样 丰 富 多 彩、 耐 人 寻味 ， 英 语 中一 个植 物 名 甚 至 就 是 一 则 动 人 的 《 圣 经》 故事。
三、 植 物 与 谐 音 们在 小溪 和池 塘边 经常 可 以看 到这 种 花低 垂 着头 ， 仿 佛在 痴 痴地 凝望 着 自己在水 中的倩 影 ， 顾 影 自怜 ， 自我 陶醉 。为 此 ， 由ｎ ａ ｒ ｃ ｉ ｓ ｓ ｕ ｓ 派生 出 ｎ ｒ ａ ｃ ｉ ｓ ｓ ｉ ｓ ｍ一 词 ， 表示“ 自我 陶醉 ” 或“ 孤 芳 自赏 ” 。
另外 ， 在英语 中人们 常把 花木 与 神连 在 一起 来 象 征希 腊 神话 中 的神 。如 ：
桂树 （ １ ａ ｕ ｒ ｅ １ ） 象征阿波 罗（ Ａ ｐ ｏ ｌ ｌ ｏ太 阳神 ） ； 百合 （ １ ｉ ｌ ｙ ） 象 征 天后朱 诺 Ｊ ｕ ｎ ｏ ） 或圣 母玛 利亚 （ ｔ ｈ ｅ Ｂ ｌ ｅ ｓ ｓ ｅ ｄ Ｖ ｉ ｒ ． Ｓ ｉ ｎＭａ ｒ ｙ ） ； 常 春花 （ ｍｙ ｒ ｔ ｌ ｅ ） 象 征维 纳 斯 （ Ｖ ｅ ｎ ｕ ｓ ， 爱 和 美 的 女 神） ； 栎树 （ ｏ ａ ｋ ） 象征主神朱庇特（ Ｊ ｕ ｐ ｉ ｔ ｅ ｒ ） ； 橄 榄枝 （ Ｏ ｌ ｉ ｖ ｅ ） 象 征 汉语 中有早 （ 枣） 生 贵子 ， 由于古 人 认 为 “ 不孝 有 三 ， 无 后 为 大” ， 因此 多子 多福 的观 念深 深植 根 于 人 们 的心 中 ， 所 以 在 结婚 的 时候送 枣 子 。
而“ 百合 ” 则 是 百 事合 心 从 而受 到 人 们 的青 睐 。桃 因与 “ 逃” 字谐 音 而被 人 们认 为 可 以躲 避 灾 难 ， 进 而有 了桃符 、 桃 木剑 、 桃 枝 等 用 于 避 邪 。我 国广 东 和香 港 地 区， 春 节 流行 送 金 橘 和 大 丽 花 ， 因“ 橘” 同“ 吉” 谐音， “ 丽” 同 “ 利” 谐音 ， 因此 ， 金 橘 和大 丽 花 代 表 大吉 大利 ， 但 忌 送 茉莉 ， 特 别是 商人 ， 因为 “ 茉 莉” 有“ 没利 ” 的意思， 探 望病 人 忌 送 剑 兰， 因为 “ 剑 兰” 与“ 见难” 谐 音不 吉利 。
智慧 女神 密涅 瓦 （ Ｍｉ ｎ ｅ ｒ ｖ ａ ） 等等。
汉语 植 物 中也有 些 以神 、 仙呼之 ， 如仙人掌、 凤 仙花、 神 仙草 、 仙 人 笔之 类 ， 但 用 某一 具 体 神 名 命 名 的不 多 。这 一 差 异反 映 了东西 文 化存 在很 大差 别 。一方 面 ， 西方 人 视 神 为人 杰而 较 为亲近 之 ， 而 东 方 视 神 为鬼 雄 而 敬之 。另一 方 面 ， 西 而在 英语 中却 很 少 存 在 这 种情 况 。在 英 语 民族 中有 送 花 的习俗 ， 他们 注 重 的 是 以 花 代 言 ， 用 一 种 花 木 代表 一 个 特 定 的意 义 ， 用 花木 来 表 示 自己所 要 表 达 的意 思 。
由此 ， 英 语 中形 成 了丰 富多 彩 的花语 ：
单瓣 石竹 （ ｓ ｉ ｎ ｇ ｌ ｅ ｐ ｉ ｎ ｋ ） 表 示 纯 洁 的 爱情 ； 勿 忘草 （ ｆ ０ 噼ｔ —ｍ ｅ —ｎ ０ ｔ ） 表 示 真正 的 爱 ； 荷花（ １ ｏ ｔ ｕ ｓ ） 表 方人崇 尚个 性 自由 ， 无论长幼尊卑均可直呼其名， 对 神 亦 如 此； 而 中 国人 君 臣父 子 ， 纲 常有 序 ， 对 尊者 绝 不 敢 呼 其 名 ， 讳 莫大 焉 。
收 稿 日期 ：
２ ０ ０ ４—０ ２—２ ２ 作者 介 简 ：
王彩 琴（ １ ９ ６ ５ 一） ， 女， 河南新 乡人 ， 河 南师 范 大学 外国语 学 院副教 授 ， 主要 从 英语 教 学与研 究。
? ｌ ５６ ? 维普资讯 http:// 示疏 远 了 的爱 ； 黑杨 树 （ ｂ ｌ ａ ｃ ｋ ｏｐ ｐ ｌ ａ ｒ ） 表 示勇气胆量； 白杨树 （ ｗ ｈ ｉ ｔ ｅ ｐ ｏ ｐ ｌ ａ ｒ ） 表 示机 遇 、 时机 ； 雪松（ ｃ ｅ ｄ ａ ｒ ） 表示忠诚守信； 仙 人掌 （ ｃ ａ ｃ ｔ ｕ ｓ ） 表示热心 ； 紫藤（ ｗ ｉ ｓ ｔ ｅ ｒ ｉ ａ ） 表示欢迎 ； 雏菊（ ｄ ａ ｉ ｓ ｙ ） ｆ ａ ｎ ｔ ａ ｓ ｔ ｉ ｃ ｇ ａ ｌａ ｒ ｎ ｄｓ ｄｉ ｄ ｓ ｈ ｅ ｃ ｏ ｍｅ ｏ ｆ Ｃ ｒ ｏ ｗｆ ｌ ｏ ｗｅ Ｐ ｓ，ｎ ｅ ｔ ｔ ｌ ｅ ｓ ，ｄ ａ ｉ ｓ ｉ ｅ ｓ ａ ｎｄ ｌ ｏ ｎ ｇ ｐ ｕ ｒ ｐ ｌ ｅ ｓ ． ｔ ｈ ａ ｔ ｌ ｉ ｂ ｅ ｒ ａ ｌ ｓ ｈ ｅ ｐ ｈ ｅ ｒ ｄ ｓ ｇ ｉ ｖ ｅ ａ ｇ ｒ ｏ ｓ ｓ ｅ ｒ ｎ ａ ｎ ｌ ｅ ” 。
而 在 （ Ｏ ｈ ｔ ｅ ｌ ｌ ｏ ） 的Ｄ ｅ ｓ ｄ ｅ ｍｏ ｎ ａ 受到 ｌ ａ ｇ ｏ的陷 害 而 遭到 Ｏ ｈｅ ｔ ｌ ｌ ｏ的猜 忌， 在死 之前 唱起 了柳 树之 歌 ， 这 正是 她 自己的挽 歌 。
六、 植 物 与 习语 表示 天真 单 纯 ； 黄色水仙（ ｄ ａ ｆ ｏ ｄ ｉ ｌ ） 表示敬意和问候 ； 红 菊 花 （ ｒ ｅ ｄ ｃ ｈ ｒ ｙ ｓ ａ ｎ ｔ ｈ ｅ ｍ ｕ ｍ） 、 橡 树 叶（ ｏ ａ ｋ ｌ ｅ ａ ｖ ｅ ） 、 野 丁香 （ ｉ ｆ ｅ ｌ ｄ ｌ ｉ ｌ ａ ｃ ） 和 睡莲 （ ｗ ａ ｔ ｅ ｒ ｌ ｉ ｌ ｙ ） 组 合 表示 “ 我爱 诚实谦 逊 、 勇敢 和纯 洁的 心 ” 等 等。
在 英语 中 ， 一 些 植 物 的 文 化 内涵 非 常 丰 富 ， 从 而 形 成 了 一 五、 植 物 与 文 化 内涵 些 固 定 的 词 组 。它 们 所 表 达 的 意 思 远 远 超 出 了 植 物 本 身 。
如 ｎ ｏ ｔ ａ ｒ ｏ ｓ ｅ ｓ 指 不完 美 ； ｇ ａ ｈ ｔ ｅ ｒ ｌ ｉ ｆ ｅ ’ Ｓ ｒ ｏ ｓ ｅ ｓ 指 寻欢 作乐 ； ｍ ｓ ｅ —ｃ ｏ １ ． ｏ ｒ ｅ ｄ象 征 乐 观 、 愉快的； ｈ ｏ ｌ ｄ ｏ ｕ ｔ ｏ ｌ ｉ ｖ ｅ ｂ ｒ ａ ｎ ｃ ｈ （ 举起 橄 榄枝 ） 是 表 汉英 民族 虽生 活在 同 一客 观环 境里 ， 但 对 客 观事 物 都各 抒 己见 ， 赋 予 那 些 事 物 的语 言 以 不 同 的 意 义 。
例 如 “ 竹” 在 汉 语里 用 来表 示人 坚强 、 正直的性格， 而 英 语 中的 ｂ ａ ｍｂ ｏ ｏ没 有 任 何 象 征 意 义 。
因 为 竹 来 自马 来 语 ， 并 非 英 国 土 生 土 长 的 植 物， 是 舶 来 品 。
而 我 们 经 常 用 的 形 容 事 物 大 量 涌 现 时 常 用 的 “ 犹 如 雨后春 笋 ” 这 个成 语 ， 在 英 语 中 就 缺 乏 与 此 有 关 的 原 始 示愿 意 讲和 ； ｗ ｉ ｎ ｏ ｎ ｅ ’ Ｓ ｌ ａ ｕ ｒ ｅ ｌ ｓ 象征 着 胜 利 、 成 功或 荣誉 ； ｒ ｅ ｓ ｔ ｏ ｎ ｏ ｎ ｅ ’ Ｓ ｌ ａ ｕ ｒ ｅ ｌ ｓ 是 表 示 满 足 已有 的 成 就 ， 等等 。
汉 语 中关 于植物 的 词语 也不 少 ：
“ 杨柳” 喻风 尘 女 子 ， “ 榆 木疙 瘩 ” 则 有“ 麻木 笨 拙 ” 愚 钝 的联 想 意 义 ， “ 落花流水” 形 象 很美 却 常用 来形 容“ 一 败涂 地” 。人 们用 “ 花花公子” 表示“ 只 追求 享受 、 过纸 醉金 迷生 活 的阔 少爷 ” ， 用“ 拈 花 惹草 ” 来表 示 不正 派 的男 人 ； 而“ 人 面桃 花 ” 比喻 容 貌 秀 美 的 女 子 ， 用“ 桃 李” 喻“ 所 栽培 的优 秀人 才 ” 。
词 汇。汉 语 中的“ 笋” 只 能译 成 ｂ ａ ｍ ｂ ｏ ｏ ｓ ｈ ｏ ｏ ｔ （ 笋芽 ） ， 甚至 这个 词也 是从 外来 语 中 借 来 的 。所 以 英语 中 与汉 语 这 个 词 语 相 近 的词组 只是 “ ｉ ｕ ｓ ｔ ｌ ｉ ｋ ｅ ｔ ｈ ｅ ｍ ｕ ｓ ｈ ｒ ｏ ｏ ｍ ｓ ” （ 犹 如蘑 菇一 样 多 ） 。
会说 英语 的人 一看 到 “ ｉ ｆ ｇ ｌ ｅ ａ ｖ ｅ ｓ ” （ 遮 羞 叶子 ） 马上 会 意识 到它 是指 “ 遮 掩 处之 物” 、 “ 维 持体 面之 物 ” 。“ １ ｉ ｖ ｅ ｉ ｎ ｃ ｌ ｏ ｖ ｅ ｒ ” 表 示 的是生 活舒适 ， 因为 英 美人 相信 四叶 苜蓿 （ ｆ ０ ｕ — ｌ ｅ ａ ｆ ｃ ｌ ｏ ｖ ｅ ｒ ） 能给人 带 来 好 运 ； “ ａ ｗ ｈ ｉ ｔ ｅ １ ｉ ｌ ｙ ” 往往指 的是漂亮 、 白 皙 的 姑 娘 。因为在 基督 教 的 国家里 ， １ ｉ ｌ ｙ （ 百合花） 象 征 纯 洁 美好 ， 而 无 论 中 文还 是英 语 中的植 物 词 语 都 与 人们 碰 到 的熟 悉 植物 及其 一 些特性 相 关 。但人 们所 赋 予 的植 物 不 同 ， 其 内 涵 也不 同 。如英 语 中 的 ａ ｓ ｃ ｏｌ ｃ ｕ ｃ ｕ ｍ ｂ ｅ ｒ （ 泰 然 自若 ， 冷静） 、 ｅａ ｂ ｔ ａ ｒ ｏ ｕ ｎ ｄ ｔ ｈ ｅ ｂ ｕ ｓ ｈ （ 旁敲侧击 ） 、 ｈ ｅ ｒ ａ ｔ ｈ ｒ ｏ ｕ ｇ ｈ ｈｅ ｔ ｇ ｒ ａ ｐ ｅ ｖ ｉ ｎ ｅ （ 道 听 途 说） 之类 的 词令 中 国学 生 很头 疼 ， 怎 么想 也 想不 明 白。
同样 ， 汉语 中 的梨 园 、 梧 桐雨 、 闭月 羞花 、 红 杏 出墙 也 使 老外 一 筹 莫 展。
中 国人 对 四 叶苜蓿 、 百 合花 却 没有 赋予 什么 特别 的含 义 。
杨柳 本 是 自然 界 的一种 植物 ， 但在 我 国 古典 诗 词 中却 具 有丰 富 的文化 意蕴 ． 象 征着 离别 、 送行、 相思 、 思念 、 怀 旧 等 等 总之 ， 语 言 与 文化 紧 密相 连 ， 文 化 决定 语 言 ， 语 言 反映 文 化 。在 人 类 生 活 中 ， 植物界与人类关系极为密切， 人 们 给 植 人类 活动 以及人 们 在 这 些 社 会 活 动 过 程里 心 中复 杂 的思 想 感情 ， 使 杨柳 具有 离别 情 意恋 乡之 说 。这一 特 点 始 于《 诗经 ? 采薇》 中的“ 昔 我往矣， 杨柳依依” 一 句 。到 了唐 末 杨 柳 一 词 更是频频 得 到使 用 ， 成 为 古 人 离 别 送 行 的象 征 。
如 王 维 《 渭 城 曲》 中的“ 渭城 朝雨 邑轻 尘 ， 客 舍 青青 柳 色 新 。劝君 更 进 一 杯酒 ， 西 出 阳关无 故 人 。
” 柳永《 雨霖铃》 中 的“ 杨 柳 岸 晓 风 残 月” 无 不 是如此 。由此 可见 ， “ 杨柳” 包 含 了 比 自然 界 的 杨 柳 更 丰 富人类 生 活 和感 情 的 内容 。它 体 现 了汉 先 民折 柳 送 别 的习俗 和委情 纳 聚 、 思 念 亲人 的 社会 心 态 ， 此 外 还 体 现 了古 人 以阴 柔 为 美 的 审 美 意 趣 。
而 在 英 语 中 ， 莎 士 比亚 戏 剧 （ Ｈ ａ ｍ ｌ ｅ ｔ ） 中的 Ｏ ｐ ｈ ｅ ｌ ｉ ａ （ 奥菲利亚 ） 和｛ Ｏ ｔ ｈ ｅ ｌ ｌ ｏ ｝中的 Ｄ ｅ ｓ ｄ ｅ ｍ ｏ ｎ ａ 物赋 予 了特定 的文 化 内涵 ， 使 不 了解 的人 处 处 碰 壁 而无 可 奈 何 。为 此在 学 习语 言 的时候 ， 我们 不 能仅 仅 只学 语 言 而 且还 要 学 习语 言背 后所 蕴涵 的文 化 内涵 ， 这样 才 能真 正学 好 用好 语言。
参考 文献 ：
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