各位团友,现在我们来到的是福建省香火最旺的南普陀寺,它位于五老锋下,为子五座向,依山面海以中轴线为中心,主体建筑有天王殿、大雄宝殿、大悲殿、藏经阁,南普陀寺始...
南普陀导游词 游览路线:五老峰---南普驼沿革---放生池---天王殿---大雄宝殿---大悲殿---藏经阁---佛--素菜 各位团友，五老峰乃南普陀寺后面的五座山峰，依次为钟峰（一峰） 、二峰、中峰（三 峰） 、四峰、鼓峰（五峰） ，凌空而立，远远望去，宛如五位老髯面天盘座，丛树若须，云雾 似袖，故名“五老凌霄”。是新评厦门二十名景之一。南普陀寺，位于五老峰下，原名泗洲院，始建于唐，由入厦始祖南陈族人所建。大雄宝 殿石柱上有副对联：“经始溯唐朝与开元而并古，普光被厦岛对太武以增辉。”这副对联将寺 庙开基的年代和地理位置说得清清楚楚，那就是寺庙在唐朝就有了，距今己有 1200 多年。
五代时，称泗洲院，宋初叫无尽岩，后改名普照寺、普照院，元代至正年被毁；明洪武时重 建，明末又毁于兵火；清康熙二十三年（公元 1684 年） ，由统一台湾的施琅将军重建。因与 浙江普陀山普济寺同祀观音菩萨，又地处普陀山之南，故称南普陀寺。南普陀寺坐子向午， 依山面海， 遥对南太武山， 寺院呈中轴线递次向上， 主体建筑有天王殿、 钟鼓楼、 大雄宝殿、 大悲殿、藏经阁，向左右对称展开，依次层层升高，层次分明、俯仰相应，东西两侧依次升 高的庑廊，回护着三殿，形成一个整体，雄伟壮观。正对寺门，有七座汉白玉如来佛塔和两 座十一层高的万寿塔， 是 1993 年、 1994 年由信士捐建的。
塔前为莲花池， 夏日荷花盛开时， 蓝天、白塔、绿叶、花海，展示这里是分外清净高洁的佛门净地。塔间是放生池，专门为施 主放生所设。为什么庙前都要有一个放生池呢？放生，是我国历史上的一种风俗习惯，后来 与佛教的“慈悲”、“不杀生”等教义相融合，进而衍变成一种较普遍的佛事活动。提倡放生， 反对杀生，示意整个世界成为一个没有战争、没有苦难的和平乐园！ 各位团友，现在请随我入寺参观。这是天王殿，于 1925 年重建的，1981 年中国佛教协 会会长赵朴初题写了“天王殿”匾额。
天王殿里， 除四大天王外， 中间还有笑口常开的弥勒佛， 他的身后是护法韦驮。四大天王又称护世天王，中国称四大金钢，有坚固、锐利、无坚不摧 之意：东方持国天王，身白，手持无弦琵琶，意为“弦弹破苦”；南方增长天王，身青，手持 无鞘剑，意为劈开爱锁情枷，斩尽妖魔；西方广目天王，身红，右手绕无鳞龙，左手念珠， 叫吞龙吐珠，意即如意吉祥；北方多闻天王，身绿，右手持无骨伞，左手握银鼠，意为苦海 慈航。这些法器，均有含义：剑，锋也，谐喻“风”；琵琶，暗指“调”；伞，隐喻“雨”；龙， 有通的含义，暗指“顺”。“风调雨顺”乃万事如意，国泰民安！而盘坐殿正中的叫弥勒佛。相 传弥勒佛出生于印度一个婆罗门家庭， 后来出家拜佛为师， 佛预言他将继承释迦弁尼为未来 佛。我们看到的这位弥勒佛已经不是印度的弥勒佛，相传他是我国五代后梁时，明州（今宁 波）奉化人，名契此。他常常荷一布袋，云游四方，无忧无虑，自由自在，劝人信佛，且总 是眉开颜笑， 和善待人， 因而人们称他“布袋和尚”。
布袋和尚在岳林寺磐石上坐化时念一偈：
“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人自不识。”人们这才醒悟他是弥勒佛的化身。
人们也常用“开口常笑笑天下一切可笑之人，大肚能容容天下一切难容之事。”来形容他。
弥勒佛身后的韦驮，按佛教寺院的规矩，韦驮面朝大雄宝殿的释迦弁尼，身着甲胄，手 持降魔金刚杵，其意是保护佛祖，驱除邪魔。韦驮英勇善战，威镇八方，饰以童子面相，表 明其有赤子之心。
传说如果韦驮手持着地金刚杵， 表示寺庙是子孙庙， 对外来云游僧不开放， 至多只能在寺中吃两餐，不得留宿；假如金刚杵是横放在韦驮的手臂上，表示寺庙是十方丛 林， 游僧可免费食宿； 若韦驮左手卡腰， 右手握金刚杵过额就说明这寺庙对游僧要适当收费。
南普陀寺原为世袭制子孙庙，韦驮的金刚杵是着地的，改为十方丛林制后，金刚杵没有改为 横放在手臂上，仍保持原样。按十方丛林的寺规，云游僧人是可以免费食宿的。江苏常州天 宁寺的韦驮是坐着的，全国独一无二。据说乾隆出巡江南，行至常州天宁寺，参拜佛祖时， 发现韦驮在侧，顺时说了一名：韦驮，你跑得快，到天津买“狗不理”来吃，说完就径直往寺 后方丈室饮茶去了。待乾隆从方丈室出来时，韦驮手托冒着热气的“狗不理”，跪在呈上，满 头是汗。乾隆见状说：累成这样，赐你坐下。从此，天宁寺的韦驮是坐着的。
现在我们走出天王殿，寺庙呈中轴线递次向上，向左右对称展开，现在看，左右两边分 别是钟、 鼓楼！寺庙中一般都是晨钟暮鼓！始建于 1921 年，后被台风吹倒， 是后来重建的。
而钟鼓楼第一层分别又供奉着地藏王菩萨和伽蓝菩萨， 正前方是大雄宝殿， 这是寺院的主体 中心，是一座重檐歇山顶两层蹿角式的建筑，绿瓦石柱，雕梁画栋，屋上铺琉璃瓦，殿顶绘 有九鲤化龙、麒麟奔走、龙凤呈样等磁画，色彩鲜丽，金碧辉煌。南普陀寺始于唐朝，在大 雄宝殿前的石柱上有一对联为证，“经始溯唐朝与开元并古，普光被厦岛对太武以增辉”，大 雄宝殿中供奉着竖三世佛，分别是过去佛、现在佛与未来佛，中间的就是现在佛，即释迦牟 尼佛，主殿正中供奉三世尊佛，中间是佛祖释迦弁尼佛，东为药师佛，西为阿弥陀佛，他们 的莲花座上都刻有释迦传记和唐三藏取经的故事。
释迦两旁站立的， 东边是大弟子迦叶尊者， 西边是他的堂弟阿难陀尊者，前面是千手千眼观音。两边站立的是帝释天王和梵释天王。释 迦弁尼，历史上确有其人。“释迦“是一个种族的名字，”“弁尼”是圣人的意思，其原名叫乔 达摩· 悉达多（梵文为“最好的牛”和“目的达到的人”） 。据说，他原是古印度加毗罗卫国（今 尼泊尔境内）净饭王的太子。母亲摩耶夫人生下他 7 天后即去世，由姨母抚养长大。他从小 善于沉思，虽然自己过着舒适的生活，但深感人世间有生、老、病、死等种种苦难，认为要 拯救人类只有出家修行， 才能寻找到解脱苦难的道路。
所以， 29 岁时便出家苦修 6 年， 但“苦 修”并不能解脱痛苦，他于是盘腿而坐，在菩提树下静思默想人生真谛，终于在一天晚上大 彻大悟成道。得道后，他在鹿野苑初转法轮，弘扬佛法，成为佛教的创始人。
在大雄宝殿的左右分别是十八罗汉， 相传当年罗汉传入中国时只有十六罗汉， 后加入了 《法住记》作者庆友法师与此书的翻译者玄藏。
殿后供奉的是“西方三圣”：中为阿弥陀佛，左为观音菩萨，右为大势至菩萨。阿弥陀佛 为西方极乐世界教主，俗称弥陀，意译为“无量光明”佛，传说人死后都得向他报到，否则灵 魂就无法升到西方极乐世界，故又称“接引佛”。观音菩萨能救苦救难救众生，每当遇难时， 只要念其名号，观音就会寻声来救，所以叫“观音”。早期的观音均为男身，随着人们对观音 菩萨的日益理想化、世俗化，特别是唐以来，中国民间流传着许多观音化为美女劝人行善的 故事，观音渐渐变成了女身。观音手里拿的是净水瓶，倒出的净水，可以普渡众生脱离苦海 到彼岸的极乐世界去。这里观音手中的净瓶口是朝下的，意为普救众生。大势至菩萨所到之 处众生遇着皆能息火、血、刀、光之灾，且以智慧光普照一切，令离三涂（地狱、饿鬼、畜 生） ，得无上力，所以称“大势至”。
各位团友，南普陀寺的大雄宝殿，重檐歇山顶、燕尾脊、飞檐翘角、轻巧灵动，是中国 传统建筑的特点：脊上剪瓷镶嵌，有九鲤化龙、凤凰展翅、麒麟显瑞等图案；墙上有“清影 摇风”、“楚江秋吟”等山水花鸟画；壁上有“禅河沐浴”、“六年苦行”等释迦诞生的连环画，这 又是闽南寺庙建筑的技艺。
现在我们来到了大悲殿，这也是南普陀寺的第三殿，清初由施琅将军创建，原称大悲 阁，专供观音，是福建寺庙中特有的。大悲殿原为砖木结构，1928 年因香火过盛被烧毁， 1930 年住持大虚法师重建。1962 年进行大翻建，主体改用钢筋水泥，保持斗拱堆叠但不随 承受重量，只作装饰。殿高 20 米，三重飞檐，彩绘装饰，中心藻井由斗拱层层叠架而成， 造型巧妙， 结构严密， 称“蜘蛛结网”。
大殿原为木结构， 八角三重飞檐， 全以斗拱架叠建成， 殿内藻井，全用木料斗拱，不用一支铁钉。由于香火太盛这儿多次烧，所以等会儿要烧香的 朋友请不要把香火带到殿内， 在殿外烧就可以了。
殿内祀四尊观音菩萨， 正面为双手观音， 其余三面为 48 臂观音，各臂各有执物，执物各不相同，表现观音有不同的渡众悲愿：如手 下伸、掌向上的叫“施无畏手”，象征能排除众生的一切恐怖畏惧；“持日手”能救眼睛无光明 众生； “杨枝手”能除种种疾病； “空镜手”象征能成为大智慧； “空印手”象征能成为大辩才； “如 意宝珠手”象征能使人富裕等。观音，原名“观世音”，梵文，也译“观自在”、“阿婆罗”，为避 唐太宗李世民之讳，简称“观音”。观音在印度为男身，佛经说，原为王太子，名不煦；又据 说，观音是妙庄王的三女儿，名妙善，从小吃斋信佛，后削发为尼，妙庄王坚决反对，把她 闷死，坠入地狱，佛又把她复活于普陀山附近的一朵莲花上。从此，她发誓要超脱尘世凡人 之外， 长出千手千眼， 普渡众生， 行善天下。
寺院一般造型是两眼两手下， 左右各具二十手， 手中各有一眼，共四十手四十眼，各配二十五“有”（三界中二十五种有情存在环境）而成千 手千眼。
大悲殿前有两株枝叶茂盛的菩提树， 使整个环境典雅肃穆。
菩提树原产于印度， “菩 提”是梵文 BODHI（觉道）的译音。大悲殿前种植菩提树，体现观音菩萨大慈大悲救苦救难 的氛围！ 各位团友，最后一殿是藏经阁，为中轴主体建筑的最高层，建于 1936 年。这个藏经阁 建筑颇有特色，上层藏经，下层法堂，二楼有宽敞的天台，三面台廊护围，依栏远眺，巍峨 的前三殿尽收眼底。这里的藏经有：
《碛砂藏经》 、 《明大藏经》 、高僧弘一的手稿《佛说阿弥 陀经》 、明末用信徒和沙约刺血写成的《血书妙法莲花真经》 、1936 年日本赠送的 100 卷《大 正新修大藏经》 ；这里的文物有：唐铜宝像、铜钟、宋七宝铜塔、明七宝铜观音、缅甸白玉 卧佛、坐佛等，其中明白瓷观音，据说是著名艺术家何朝宗的作品。
各位团友，现在你们看到的这个大佛字是闽南寺院中最大的一个字了，高 4 米多、宽 3 米多，是清光绪三十一年（公元 1905 年）振慧所书，你看它笔力圆润，粗犷豪放，刚劲 有力。那边是“兜率陀院”，“兜率陀”是梵文译音，知足之意，是寺院退休和尚和高僧大德的 静养处，以前曾有多位大和尚来此静养。
南普陀是全国佛教高等教育的基地，在它旁边的是闽南佛学院，1925 年创办，由当时 的南普陀住持会泉大师为首任院长， 他将佛学院作为改革中国僧侣教育的实验园地， 使之成 为中外著名的佛教高等学府。现设有男女两部，男院部在南普陀，女院部在金榜公园内的宝 山岩紫竹林寺。在南普陀寺另一边的是普照楼，是专门供应素斋的地方。南普陀素菜以其清 纯素雅的独特风味驰名中外，严守素菜素料素做的工艺，革除素菜仿制荤腥模样的传统，以 素菜素名而独树一帜。其中有道菜名为“半月沉江”这是郭沫若先生所取的名，1962 年郭沫 若先生偕夫人来到南普陀寺，参观品尝素菜，他看过菜单后便把菜名排列编成韵律诗句，边 吃边打拍子唱，兴致甚高，当端上当归香菇冬笋面筋汤时，见其一半香菇为墨色，一半面筋 为白色，宛如半轮月影沉入江底，于是便为这道菜取名为“半月沉江”。
各位团友，南普陀寺的游览到此全部结束了，让我们归纳一下，南普陀金碧辉煌，禅 堂为全国最大、 僧人为全国较多的重点寺庙； 是全国佛教高等教育的基地， 又紧邻厦门大学； 又是福建佛教改革，首先实行十方丛林选贤制的寺院；也是开放度较高，对外交流频繁的寺 院。这里的素菜品名优雅，品位较高，独具一格。
南普陀寺 08 旅游 叶巍 080108005 今天我们要游览的是南普陀寺,它历史悠久,始于唐朝,但由于多次被毁, 又多次重修,所以整个寺庙的建筑还是比较新.因与浙江普陀山一样...
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