Abstract When the humanity heads for the ciVilization from thewilderness,at the same time,her life also began to beinstitutionalized along with it.A fettered life has becomean ...
锦绣讲堂 修德明道 锦心绣行 道德讲堂 第五讲：个人品德建设专题—— 主讲人：付顺军 2014.9 美好的心，欣赏周遭的事物； 以真诚的心，对待每一个人； 以负责的心，做好份内的事； 以谦虚的心，检讨自己的错误； 以愉悦的心，分享他人的快乐。 修养品德!根基是什么? 就儒家思想的核心修养，当然是以仁做为基根。你所谓的 礼、义、廉、耻、信、勇、严，都只是仁的外衍。智慧是经过学习的，以上的礼义廉耻信勇严也是后天社会 加诸在你身上的框架，合不合乎礼节和制定什么礼节都是社会 发展之后完成的东西，而非你本有的东西。
仁是每个人本有的。孔子说“我欲仁斯仁至矣”，不正就 说明了“仁”是每个人本来就有的修养根基。当你想行“仁” 只要你愿意去做，就绝对做得到。其他的礼义廉耻却是要受到 后天的教导，告诉你什么该做什么不该做。仁的基础并不是你 去做了些什么善良的或是符合社会期待了事情，而是内心中对 外在事物极微小的反射，孟子说乍见孺子将入于井，不管是怎 么样的人都会兴起恻隐之心，只要是这个恻隐之心的念头兴起， 你就不是麻木不仁。“仁”在最原始的孔孟思想中，其实就只 是内心的对于外物圆融的涵养，但是这种涵养常常会在日常生 活、柴米油盐中蒙尘，所以孟子又说了要“求其放心”仁在内 心之中没有跑掉，只要你愿意随时都可以找回“仁”并且修养 保持它的清明，再配合后天学习的礼义廉耻等行为，就是走向 品德修养的道路。 品德的重要 ? 品德就是一个人的品行与道德，我们在学校追求 学问除了可得到丰富的知识外，更要培养高尚的 道德与情操。因为有完美的品德才会受到大家的 喜爱及尊重；相反的，如果品德不好，就有可能 误入歧途，变成社会上的害群之马。
? 古今中外的伟人之所以能得到后人的崇拜和景仰， 往往就是他们具备有高贵的品德与操守。 ? 一个人即使有了高深的学问，却不重视品 德，就会损人利己、危害国家。所以品德 的修养真是一件不容忽视的大事啊！ ? 子曰：「君子怀德，小人怀土。」意思就 是说：君子心中所想的都是有品德的事， 小人所想的则是自身的利益。所以我们要 从小要将良好的品德变成生活习惯，将诚 实、感恩、关怀、礼节等美德融入日常生 活中，并从本身开始做起，共同建立一个 富而好礼、安和乐利的社会。 ? 一、道德与品德 ? 1.道德：是由社会舆论力量和个人内在 信念系统所支持的调整人们关系的行 为规范的总和。
? 2.品德：又称道德品质，是个人根据一 定社会的道德准则和规范行动时表现 出来的稳定的心理特征和倾向。 品德与道德的联系和区别 联系：
品德是社会道德规范在个体身上的具体表现。 区别：(1)道德是社会现象，品德是个体现象； (2)道德赖于整个社会的存在与发展，品德的发生、 发展则有赖于个体的存在。个体消亡了，它的品德也 不复存在，但社会道德规范却不会因此发生变化。
(3)道德是伦理学、社会学研究的对象，而品德是教 育学、心理学研究的对象。 道德 八荣八耻 以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻， 我国公民基本道德规范 爱国守法 明礼诚信 以服务人民为荣、以背离人民为耻， 以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻， 以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻， 以团结互助为荣、以损人利己为耻， 以诚实守信为荣、以见利忘义为耻， 团结友善 勤俭自强 敬业奉献 —《公民道德建设实施纲要》， 中共中央，2001年9月20日 以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻， 以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。 ——《人民日报》 ，2006年3月5日 人类十个最基本的美德：同情、责 任、友谊、勤劳、勇气、坚毅、诚实、 忠诚、自律。
——《美德书》 品德 感动中国人物 徐本禹——大山深处孤身支教 : 22岁的徐本禹是华中农业大学2003届本科毕业 生。这个自称只是源于“朴素的报恩心理”的普通农家子弟放弃读研机会,只身 来到贵州偏僻山村,孤身支教。 [颁奖辞] 如果眼泪是一种财富,徐本禹就是一个富有的人,在过去的一年里,他让 我们泪流满面。从繁华的城市,他走进大山深处,用一个刚刚毕业的大学生稚嫩的 肩膀,扛住了倾颓的教室,扛住了贫穷和孤独,扛起了本来不属于他的责任。也许一 个人的力量还不能让孩子眼睛铺满阳光,爱,被期待着。徐本禹点亮了火把,刺痛了 我们的眼睛。(2004) 田世国——当代孝子捐肾救母：38岁的田世国为身患尿毒症晚期的母亲 捐肾。
[颁奖辞] “谁言寸草心,报得三春晖?”这是一个被追问了千年的问题。一 个儿子在2004年用身体做出了自己的回答,他把生命的一部分回馈给病危 的母亲。在温暖的谎话里,母亲的生命也许依然脆弱,但是孝子的真诚已经 坚如磐石。田世国,让天下所有的母亲收获慰藉。
洪战辉——永不言弃：[颁奖辞] 当他还是一个孩子的时候，就对另一个 更弱小的孩子担起了责任，就要撑起困境中的家庭，就要学会友善、勇 敢和坚强。生活让他过早地开始收获，他由此从男孩变成了苦难打不倒 的男子汉，在贫困中求学，在艰辛中自强。今天，他仍然文弱，但精神 上他从来是强者。
评委感言：他在苦难中表现出坚强，在冷漠中执着于善良。
(2005) 邰丽华——最美的舞者 [颁奖辞]从不幸的谷底，到艺术的巅峰，也许你的生命本身就是一次绝 美的舞蹈。于无声处展现生命的蓬勃，在手臂间勾勒人性的高洁，你这 朴素女子为我们呈现华丽的奇迹，心灵的震撼不需要语言，你在我们眼 中是最美。
评委感言：她的美丽来源于心灵的品质，这美感因克服残疾顽强地表现 出来更显灿烂。她的美丽，体现着追求光明、战胜困难的人类精神。
（ 2005) 社会道德怎样转化为个体的品德 进行品德教育（学校德育工作） 研究个体品德形成规律（教育心理学的研究） 教育的两个伟大目标 聪慧 高尚 品格与智力看得同样重要 明智的社会应该将 优雅与识字看得同样重要 美德与知识看得同样重要 ? 二、品德的心理结构 ? 1.三因素说：道德认识、道德情感、道 德行为 ? 2.四因素说：道德认识、道德情感、道 德意志、道德行为 道德 认识 道德 情感 道德 行为 品德的三种基本心理成分 1. 道德认知 道德认识：对社会道德规范及其执行意义的认识。
道德知识的领会 道德信念的确立 道德认识在品德形成和发展中起主导作用。一般而言， 认识上认为合理的活动，人们从事它的动机会强一些，而且 会产生积极的情感体验。 2. 道德情感 道德情感：是伴随着道德认识而产 生、对人的道德需要是否得以实现 所产生一种内心体验。 3. 道德行为 道德行为是道德认识和道德情感的结果。 有时我们知道该怎么做，也感到应该去做，但却没有把想法与体会转化为 行动。所以道德行为表现还与道德能力、道德勇气、道德习惯有关。 品德的培养具有多端性—— 即品德心理结构的形成可以根据具体情况，从上述三种成 分中的任何一种成分开始。 ?道德认知的形成过程及培养 道德认知发展理论 ※ 皮亚杰的儿童道德认知发展论 ※ 科尔伯格的道德发展阶段论 皮亚杰的儿童道德认知发展论 一个人道德上的成熟，主要表现在尊重准则和社会公正感 ※ 研究方法：临床法 ※ 任务范式：对偶故事 ※ 研究结论：1 儿童的道德判断发展分为两个时期 他律期：规则是外部的、是权威的绝对意志 必须服从外部规则、权威规范 自律期：规则是大伙共同创造的 ,是完全可能改变的。
2. 道德发展四个阶段 实践—按自己愿望行动—自我中心 强制性规则—单方面尊重— （制约的关系） 置规则于不顾 矛盾 认识—规则是权威的意志—权威约束 神圣不可侵犯 道德他律（外在） 道德自律（内在） 实践—用规则协调关系—自我中心消失 理性的规则—相互尊重— （协作的关系） 自愿遵守规则 平衡 认识—规则是集体意志—摆脱权威 可在互惠前提下变通 例类 例选 动机与结果 A：某孩子在无 意中打碎十五只 杯子。
B：某孩子为偷 吃而打碎一只杯 子。 谎言问题 A：看到一条狗 象牛一样大。
B：对母亲说老 师给了他好分 数，而事实上 没有。
年幼儿童：A坏 年长儿童：B坏 惩罚问题 A：不听父母的话就 不能骑木马。
B：不借书给不爱惜 书的人。 公正问题 偷苹果慌忙逃跑，经 过一座腐朽的木桥， 桥断掉进河里。 判断结果 年幼儿童：A坏 年长儿童：B坏 年幼儿童：A公正 年长儿童：B公正 年幼儿童：这是惩罚 的报应 年长儿童：桥断与偷 苹果无关。
年幼儿童属“内在公 正”，自发地把惩罚 的权力委诸于自然界， 认为自然界也服从成 人规定的道德法则。
年长儿童已通过经验 知道，对是非的善恶 报应并不一致。事物 内在公正的信仰消失 了。 年幼儿童属“客 观责任”类型， 根据结果判断是 非。
年长儿童属“主 观责任”类型， 用动机的善恶来 判断是非。 年幼儿童认为 谎言与事实距 离越大，错误 越严重。
年长儿童看到 谎言与事实之 间的欺骗性， 蒙蔽性越大， 错误越严重。 年幼儿童属“抵罪 的惩罚”，认为过 失大小与犯规者承 受的痛苦保持正比， 惩罚与错的性质无 关。
年长儿童属“回报 的惩罚”，没有专 断性质，要求惩罚 的方式与错误性质 联系起来 科尔伯格的道德发展研究 道德两难故事法 实例：
在欧洲，有一位妇女因患一种罕见的癌症已濒临死亡。医生认为还有 一种可以救她的药，即该镇一位药剂师最近发明的一种药。药剂师以10倍 于成本的价格2000元出售该药。病妇的丈夫海因茨向每一位熟人借钱，但 总共才凑得药价一半左右的钱。他告诉药剂师：妻子危在旦夕，请他便宜 一些售药或允许迟一些日子付款，但药剂师说：“不成!我发明了这种药， 正是要用它来赚钱。”海因茨走投无路，夜晚闯进该药店为妻子偷了药。
故事讲完后，要求被试回答：这个丈夫该不该偷药?为什么?海因茨倘 若被捕，法官该不该给他判刑，为什么?这样的道德两难问题，具有不同 道德水平的人会做出不同的判断并提出不同的判断理由。 ※ 科尔伯格的道德发展阶段论 --前习俗水平（9岁以前）：个体没有内在的道德标准，取决于外在的要 求。道德判断的基准取决于人物行为的具体结果及其与自身的利害关系。 惩罚与服从取向 朴素的利己主义取向 --习俗水平（9-15岁）：个体能按照家庭、集体或国家的期望和要求去行 事，了解、认识社会行为规范，并遵守执行这些规范。 好孩子取向 遵守法律取向 --后习俗水平（ 16岁以后 少数人）：以普遍的道德原则和良心为行为的基本 准则。道德判断超出世俗的法律与权威的标准。
社会契约取向 普遍伦理原则取向 埃里克森人格发展八阶段 时期 1 2 3 4 5 6 7 8 出生--1.5岁 1.5岁--4岁 4--5岁 6--11岁 12--18岁 18--30岁 中壮年期 成熟至晚年 发展课题 学习信任阶段 成为自主者阶段 发展主动性阶段 变得勤奋阶段 建立同一性阶段 承担社会义务阶段 显示创造力感阶段 达到完善阶段 基本矛盾 信任----不信任 自主----羞耻 主动性--内疚 勤奋内感--自卑感 同一性---同一性混乱 亲密----孤独 创造力--自我专注 完善----绝望、厌弃 影响人物 母亲 父亲 家庭 学校 同辈 伙伴 ?道德认知的形成 1. 道德知识的领会 2. 道德评价能力的发展及道德信念的确立 道德信念 （道德评价） 道德信念的确立是道德认识 成熟的表现。
道德知识 （道德概念、行为准则） 道德认识的心理层次 道德信念是个人认为自己一定要遵循的，在人的意 识中根深蒂固的道德观念（规范、原则、理想）。 道德信念形成的标准：
? 懂得道德规范，掌握道德知识，而且相信它的正确性，并将之作为行动的指南 与原则，以之作为道德评价的标准。
? 道德观点的实现与否，会引起强烈的情感体验。
? 用坚强的意志去努力实现自己的道德观，维护自己的道德观的正确性。 信则 ※ 我相信法因人而立，而非人因法而生。 ※ 我相信勤俭乃有序人生之根本，节约应为健全经 济之先决。政府如次，商业和个人也如此。 ※ 我相信诺言神圣而不可违背，君子出言当如立约。
唯此一念至高无上，金钱、权利、地位皆不可与之并 论。
※ 我先为他人提供有益服务乃人类共有之则。唯有 经历牺牲之火，方能净化、驱除自私之心。 在1969年这一年，一个叫金巡华的知识青年和一个叫陈健的知识 青年，一同为了抢救公共的财物跳入了江水之中，然而后来陈健上来 了，金巡华就再也没上来过，之后这37年，陈健是怎么度过的？ 陈健的颁奖词：一个生者对死者的承诺，只是良心的自我约束， 但是他却为此坚守37年，放弃了梦想、幸福和骨肉亲情，淡去火红的 时代背景，他身上有古典意识的风范，无论在哪个年代，坚守承诺始 终是支撑人性的基石，对人如此，对一个民族更是如此。 丛飞，深圳市义工联艺术团团长。深 受深圳观众喜爱的知名 演员，先后获得20 多个国家级、省级艺术奖项。 1997年，一次义演改变了他的人生， 从此他以奉献社会为快乐、以奉献爱心为 己任，以最大的努力帮助别人。十多年来， 为社会公益演出300多场，义工服务时间 3600多小时，无私捐助失学儿童和残疾人 达146人，认养孤儿32人，捐助金额超过 300万元。
丛飞的颁奖辞：从看到失学儿童的第 一眼，到被死神眷顾之前，他把所有时间 都给了那些需要帮助的孩子，没有丝毫保 留，甚至不惜向生命借贷。他曾经用舞台 构筑课堂，用歌声点亮希望，如今，他的 歌喉不如往昔嘹亮，却获得了最饱含敬意 的喝彩！ ※ 道德情感的培养——通过情感培养情感 9月中旬，吕教授的钱包被偷了！钱包里有2000多元现金、身份 证、老人优待证和两张自己的名片 。
一个多月后的10月中旬，吕教授收到一个包裹，里面正是被盗的钱包， 财物证件等都在 。
11月10日，吕教授又收到了一封奇特的信件 ，信中写道：“吕 先生：我偷了你的钱包，看了你的名片，也听了别人对你送名片的乙 （应为‘议’）论，我才知道自己的次（应为‘罪’）恶……”“我 （受）生活所迫，受人梭（应为‘唆’，编者注，下同）使，干了一 段时间坏事，象（像）一只死老鼠，一个多月来我都很难受。我用了 你一百多块钱，以后我会想办法还你，但说不准时间” 署名是“一个没有面目的人”，写信的日期是“10月28日”。 “可能是受了我钱包里那名片的影响吧！”吕教授解释说，他 的名片上有两首赞美乘车让座者的诗，其中一首是《朋友：你做 得真棒！》。他认为，就是这两首小诗的内容感动了小偷，让他 在心灵上有了“转化”！ 朋友：你做得真棒！ 你把座位让给他，我要真心把您夸； 一夸您的人品好，二夸您有好爸妈； 人人都把您来学，神州开遍文明花； 文明花啊文明花，开了千家开万家。 ※道德行为的形成培养 内涵：是个人在一定的道德认识的指引下和道德情感的 激励下，表现出来的对他人和社会具有一定道德意义的 行动。 道德行为训练 榜样的力量 习惯的养成 老师将学生扔到垃圾桶的半个烧饼捡出来当众吃下 一天早晨，师大附中补习班理二班的同学们正在上自习时，他 们的班主任张老师向往常一样走进教室进行例行检查。张老师突然 发现教室门口的垃圾桶里扔了半个用塑料袋包着的饼子，他立即将 饼子拣起来问道：“这是谁扔的？你们没经历过困难日子，不知道 粮食的可贵。”当张老师的问话没人回答后，张老师做出一个让全 班同学震惊的举动，他说：“你们没人承认那我就吃了”。然后， 张老师就要将饼子放进口中。就在这时，那位扔饼子的同学站出来， 并冲上讲台阻止老师。一位在场的同学告诉记者：“张老师和那位 同学当着全班同学的面一人一半将饼子吃了。” 下午，记者趁下课的间隙采访了事发班级的同学，学生 们向记者讲述了整个事件的经过。一位学生一连用很负责、 很认真、很敬业来表示对张老师的看法。她说，张老师已60 多岁了，曾担任过师大附中的教导主任，做事很仔细；但张 老师也很幽默，经常和同学们开玩笑，像爷爷一样和蔼可亲。
记者随后让班里的同学将自己对这件事的感受写出来。一些 同学在写感受时低声哭泣，他们大多以“震撼”、“沉重”、 “影响一生”来形容自己对这件事的感受。 老师初衷：言传身教让学生节俭 下午，记者见到了正在上课的张老师，在得知记者来意后，他说： “这不是什么大事，没什么，没什么。” 自己1960年参加工作，当时 正是全国困难时期，所以知道粮食的可贵。早上的事发生后，他告诉 学生要懂得七个字：做人、求知、上大学。首先做人是最主要的，其 次是求知，短期目标是上大学。 记者问：您的这一举动达到预期目的了吗？ 张老师：达到了，从他们给你们打电话就可以看出这件事感动了 他们，而且那个学生对我说了对不起，这就说明这件事对他们还是很 有影响的，我想他们以后不会再浪费粮食了。 品德培养新观念 道德 行为 归因于 道德 转变为 认识 道德 归因于 道德 行为 需要 单向灌输 转变为 参与式道德实践 知、情、意、行 基本结构 深化为 道德信念的中 介和主导作用 重规定、片 面强调服从 转变为 注重道德 内化 重道德教育 轻道德修养 转变为 两者结合 泛政治化倾向 转变为 以品德建构 为基础 品德佳句 1. 道德之所以有如此崇高 和美好的名声，就是因为它总是伴随着巨大的牺牲。
——康得 2. 当我们的人格降低时，我们的趣味也跟着下降。——柯罗连科 3. 吾日三省吾身：为人谋(事)而不忠乎？与友交而不信(诚实)乎传(老师传授的 道理)不习乎？——孔丘 4. 礼貌是一种回收有礼貌的尊重的愿望。——拉罗什富科 5. 青春啊！永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人， 永远忘我劳动的人，永远谦虚的人！——雷锋 6. 一个人若是年轻而且孤独，完全专心于学问，虽然"不能自给"，却过着最充 实的生活。——艾芙居里 7. 现在这代人往往只注意我们这代人发明了什么，有哪些著作，实际上我们这 些人的道德行为对世界的影响从某种意义上来讲更大。——爱因斯坦 8. 一个人只有在他努力使自己升华时，才成为真正的人。——安德列玛律罗 9. 对心灵来说，没有微不足道的小事。心灵能将一切放大。——巴尔扎克 10.不论你的威望有多高，务必要有勇气对自己说："我总是无知的。"——巴甫 洛夫 11.衡量一个人是高贵还是低贱，要看他具有什么样的质量，而不是看他拥有多 少，财富。——比彻 12.人生有七尺之形，死为一棺之土。惟德扬名，可以不朽。——曹丕 13.勿以恶小而为之，勿以善小而不为之。——陈寿 14.知之必好之，好之必求之，求之必得之。——程颐 15.倘使一个人不以知识作为目的，是很可能会失败的。——德莱塞 16.如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗 17.对任何事情都一知半解就等于一无所知。——狄更斯 18.判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行动，不是看他自称如何如 何，而是看他做些什么和实际上是怎样一个人。——恩格斯 19.会爱的人才会生活，会生活的人才会工作。——凡高 20.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹 21.无知的人仅仅由于他对事物的一无所知便可以成为极其危险的人物。—— 房龙 22.德（品德修养）比于上，欲（享受）比于下。德比于上则知耻，欲比于下 则知足。——傅玄 23.读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。——佛兰克林 24.最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。——甘地 谢谢！
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