辩论资料(善心是真善,善行是真善)_生活休闲 暂无评价 | 0人阅读 | 0次下载 | 举报文档 辩论资料(善心是真善,善行是真善)_生活休闲.包括一辩呈词,一辩小结,四辩总结,...
谢谢主席 各位评委 各位观众 对方辩友 ！ 我方坚持认为：善心是真善。善行包括伪善行为，善心却是真善。“伪善者逢场 作戏”是善行，“真善着将想法付诸行动”也是善行 二者根本没有本质的区别。所 以我方认为对方辩友的论据并不具有说服力。他表现在以下几个方面：1.对方辩友提出 所 谓善， 它是对人的道德和人性的一种判断，凡是符合道德的并且体现了人性中好 的一面的，我们称之为善．提到真善这个概念，它是对善的一种强调，是真正意 义 上 的 善 。
而 对 方 辩 友 却 强 词 夺 理 ， 说 善心是善行的内因动力 ,善行则是善心的外在表现。善念是根 ,善心是脉,善行是 果。所以，善心才是真善。而充满着聒噪，名利，哗众取宠的伪善行为，难道是 真善吗？我们所追求的， 是一种社会需要的宝贵的品质。善行则包含了多种的因 素。有些善行并不代表真善。这恰恰说明了实践只是检验真理的手段，而真理更 具有本质性。如果不想乐善好施，怎么会去乐善好施？我方不否认实践的作用， 更加不否认客观条件的客观存在性（客观条件不成熟导致看似无所作为，显然不 能因此就一味责怪原有的初衷——善心） ，但是今天辩题在于二者孰真孰假，谁 更具有本质性。
2.对方辩友还提到：无论出于怎样的动机和目的，只要行为的结果有益，就是好 的——所谓“主观为自己，客观为他人” 。但问题在于，如果人们总是从各自的 利益本位出发，就永远无法真正从困境中汲取教训，由此带来的后果可能是，当 困难危及切身利益时挺身而出， 当困境离自己较远时则麻木不仁。
康德曾经感慨：
“有两种东西是值得赞叹和敬畏的——我们头顶璀璨的星空和内心神圣的道德 法则。
”这句被引用了数百年的名言今天更加值得我们铭记。实际上，在人类已 经结成一个不可分割的利益共同体的年代， 如果非要承认人的自利之心具有某种 合理性的话，那么，确保人类作为一个整体物种的存在，应当是我们共同的、最 大的“私利” 。善行不可以随时行善。有善心的人必定去尽自己最大的努力去行 善积德，而经常行善的人并不见得就是好人，有可能是哗众取宠或者收买人心。
在此我方二辩还举了大量事例论据来证明。只有善心对善长期稳定的精神传承， 才能去除社会表面的伪善， 促使人们树立正确的价值观，从根源上推动人类社会 的发展。所以，所谓的善行并不会持久，还会影响社会风气，让行善成为一种功 利行为，这就更不是善心所向了。
我方认为“善心是真善”的原因有以下几点：
从二者关系来看，真善源自真心，源自内心，源自根本。善心是善行的基础，善 心需要通过善行来表现， 我们并不否认这点， 但没有善心做基础， 所谓的 “善行” 只能是伪善。古有“偏善” 、 “半善”之说，即在行为是好的这个前提下，本意善 中有恶的为偏善， 本意善心不诚的为半善。
有善心才会行善事， 没善心何来善行？ 善心是善行的指导思想，而善行只是善心的一种外在表现，因此善心才是真善。
从属性上看，善心与真善密不可分。善心是人的一种内在修为，发自内心而不求 回报。是人思想的最高境界，同时真善是一种道德规范。具有社会价值取向的评 判标准是人精神的最高境界， 而人的思想和精神是相互统一的，他们同属于一种 确定的文化，一种稳定的意识形态。
从社会作用看， 善心在社会中发挥着促进人们价值观良性发展的作用， 它符合人 们的道德标准。因为这样才能真正表达出善，这样才能被更多的人理解，倘若只 是功利的表面所看的善行， 那真善的情感如何传达？心怀善心， 才是社会风向标。
综上所述：
“善心是真善” 。这是我方的一贯观点。
道自己要站在的观点位置. 好了. 你现在站在正方位置. 你们这个辩论赛正方最主要从善心的定义是什么? 为什么说善心是真善?然后最强有力的一句话就是:要是假的善心就绝...
我方认为，善心是真善。善心是善行的前提，没有善心就没有真正意义上的善行。帮助别人为了什么？有些人为了被赞美被感激而行善，这便不是真善。所以，有心才有真...
1.表现出了善行就一定是真善 吗?(不,我们是产生了善果,造福了人 们,所以是真善... 显然不是真爱,那么就不能从行为判断是不 是真善.而要看有没有善心,善心才是真善....